الناس ، فيجوز استدبارها ، على تفصيل في المذاهب ، فانظره تحت الخط ( 1 ) .
ومنها أن يلتفت جهة اليمين في « حي على الصلاة » وجهة اليسار عند قوله :
« حي على الفلاح » بوجهه وعنقه دون صدره وقدميه ، محافظة على استقبال القبلة باتفاق ثلاثة من الأئمة . وخالف المالكية فقالوا : لا يندب الالتفات المذكور ، كما خالف الحنابلة في كيفية الالتفات ، فقالوا : يندب أن يلتفت بصدره أيضا ، ولا يضر ذلك في استقبال القبلة ما دام باقي جسمه متجها إليها ، ومنها الوقوف على رأس كل جملة منه إلَّا التكبير ، فإنه يقف على رأس كل تكبيرتين ، وقد عرفت اختلاف المذاهب في هذا الحكم قريبا ، فارجع إليها إن شئت .
إجابة المؤذن ( 2 )
إجابة المؤذن مندوبة لمن يسمع الأذان ، ولو كان جنبا ، أو كانت حائضا أو نفساء ، فيندب أن يقول مثل ما يقول المؤذن ، إلَّا عند قول ( 3 ) « حي على
شرح
( 1 ) المالكية - قالوا : يندب للمؤذن أن يدور حال أذانه ، ولو أدى إلى استدبار القبلة بجميع بدنه إذا احتاج إلى ذلك لإسماع الناس ، ولكنه يبتدئ أذانه مستقبلا .
الشافعية - قالوا : يسن التوجه للقبلة إذا كانت القرية صغيرة عرفا ، بحيث يسمعون صوته بدون دوران ، بخلاف الكبيرة عرفا ، فيسن الدوران ، كما يسن استقبال القرية دون القبلة إذا كانت المنارة واقعة في الجهة القبلية من القرية .
الحنفية - قالوا : يسن استقبال القبلة حال الأذان ، إلَّا في المنارة فإنه يسن له أن يدور فيها ليسمع الناس في كل جهة ، وكذا إذا أذن وهو راكب ، فإنه لا يسن له الاستقبال ، بخلاف الماشي .
الحنابلة - قالوا : يسن للمؤذن أن يكون مستقبل القبلة في أذانه كله ، ولو أذن على منارة ونحوها .
( 2 ) أهل البيت ( ع ) : ذكرنا استحباب ترديد الأذان ومحاكاته لمن يسمعه .
( 3 ) أهل البيت ( ع ) : استحباب الترديد لمن يسمع الأذان مطلقا « 314 » . لقول الصادق عليه السلام إذا قال المؤذن اللَّه أكبر فقل اللَّه أكبر فإذا قال أشهد أن لا إلَّا اللَّه فقل أشهد أن لا إله إلَّا اللَّه إلى أن قال فإذا قال قد قامت الصلات فقل اللَّهمّ أقمها وأدمها واجعلنا من خير صالح أهلها . ويستحب تبديل الحيعلات بالحوقلة . قال في دعائم الإسلام : « روينا عن علي بن الحسين عليه السلام أن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله كان إذا سمع المؤذن قال كما يقول فإذا قال حيّ على الصّلاة حيّ على الفلاح حيّ على خير العمل قال لا حول ولا قوّة إلَّا باللَّه « 315 » .
هامش
« 314 » جواهر الكلام ص 121 - 123 .
« 315 » مستدرك وسائل الشيعة ج 4 ص 58 .