وسلَّم ( 1 ) : « إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم » رواه البخاري ، ومسلم ، أما كيفيته ، وألفاظه فقد بيّنت في الأحاديث الأخرى .
متى شرع الأذان وسبب مشروعيته وفضله
شرع الأذان في السنة الأولى من الهجرة النبوية بالمدينة المنورة ، وهو معلوم من الدين بالضرورة ، فمن أنكر مشروعيته يكفر ، أما سبب مشروعيته فهو أن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم لما قدم المدينة صعب على الناس معرفة أوقات صلاته ، فتشاوروا في أن ينصبوا علامة يعرفون بها وقت صلاة النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كيلا تفوتهم الجماعة ، فأشار بعضهم بالناقوس ، فقال النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : « هو للنصارى » ، وأشار بعضهم بالبوق ، فقال : « هو لليهود » ، وأشار بعضهم بالدف ، فقال : « هو للروم » ، وأشار بعضهم بإيقاد النار ، فقال :
« ذلك للمجوس » ، وأشار بعضهم بنصب راية ، فإذا رآها الناس أعلم بعضهم بعضا ، فلم يعجبه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ذلك ، فلم تتفق آراؤهم على شيء ، فقام صلَّى اللَّه عليه وسلَّم مهتما ، فبات عبد اللَّه بن زيد ( 2 ) مهتما باهتمام رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، فرأى في نومه ملكا علمه الأذان والإقامة ، فأخبر النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بذلك ، وقد وافقت الرؤيا الوحي ، فأمر بهما النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، وهذا معنى حديث رواه أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجة ، وأخرج الترمذي بعضه ، وقال : حديث حسن صحيح ، وفي « الصحيحين »
شرح
( 1 ) أهل البيت ( ع ) : عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في حديث . لا بد من أن يؤذن ويقيم لأنه لا صلاة إلَّا بأذان وإقامة « 297 » . وهذه الرواية من النصوص المستفيضة والمتواترة في الدلالة على مشروعية الأذان .
( 2 ) أهل البيت ( ع ) : قال ابن أبي عقيل أن الشيعة أجمعت على أن الصادق عليه السلام لعن قوما زعموا أن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم أخذ الأذان من عبد اللَّه بن زيد فقال ينزل الوحي على نبيكم فتزعمون أنه أخذ الأذان من عبد اللَّه بن زيد « 298 » . وإنما شرع الأذان بالوحي على رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله لأن الأحكام الشرعية مستفادة من الوحي . ففي الحديث المعتبر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال لما هبط جبرائيل بالأذان على رسول اللَّه كان رأسه في حجر علي عليه السلام فأذن جبرائيل وأقام فلما انتبه رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله قال يا علي سمعت قال نعم قال حفظت قال نعم قال ادع لي بلالا أعلمه فدعا علي بلالا فعلَّمه « 299 » .
هامش
« 297 » وسائل الشيعة - المجلد الرابع - ص ( 664 ) .
« 298 » وسائل الشيعة - المجلد الرابع - ص ( 613 ) .
« 299 » وسائل الشيعة - المجلد الرابع - ص ( 612 ) .