وهذا عند الحنفية . والحنابلة فانظر مذهب غيرهما تحت الخط ( 1 ) .
إذا سلم عمدا قبل تمام الصلاة
ومن مبطلات الصلاة أن يسلم عمدا قبل تمام الصلاة ، فإن سلم سهوا معتقدا ، كمال الصلاة التي شرع فيها فإن صلاته لا تبطل ( 2 ) إذا لم يعمل عملا كثيرا ولم يتكلم ، على التفصيل السابق في المذاهب .
مباحث الأذان [ والإقامة ]
تعريفه
قد عرفت أن الأذان سنة للصلاة خارجة عنها ، ويتعلق بالأذان مباحث :
أحدها : تعريفه . ثانيها : سبب مشروعيته ، ودليله ، ثالثها : ألفاظه ، رابعها :
حكمه ، خامسها : شروطه ، سادسها : سننه ومندوباته ، سابعها : مكروهاته ، وإليك بيانها على هذا الترتيب .
معنى الأذان ، ودليله
الأذان في اللغة معناه الإعلام ، قال تعالى * ( وأَذانٌ مِنَ الله ورَسُولِه ) * [ التوبة : 3 ] أي إعلام ، وقال * ( وأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ ) * أي أعلمهم ، ومعناه في الشرع ، الإعلام بدخول وقت الصلاة . بذكر مخصوص ، أما دليل مشروعية الأذان ، فالكتاب والسنّة ، والإجماع ، قال تعالى ( 3 ) * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ الله ) * [ الجمعة : 9 ] وقال تعالى :
* ( وإِذا نادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوها هُزُواً ولَعِباً ) * [ المائة : 58 ] ، وقال صلَّى اللَّه عليه
شرح
( 1 ) المالكية - قالوا : إن كان مقتديا بقارئ ، كفاه الاقتداء ، وإن كان غير مقتد ، وتعلم الفاتحة أثناء الصلاة بنى على ما تقدم من صلاته ، ولا تبطل لدخوله فيها بوجه جائز .
الشافعية - قالوا : الأمي إذا تعلم شيئا من القراءة ، وهو في صلاته بنى على ما تقدم من الصلاة بقراءة ما تعلمه .
( 2 ) أهل البيت ( ع ) : إذا سلَّم في غير موضعه سهوا لا تبطل صلاته وإنّما تجب عليه سجدتي السهو كما يأتي .
( 3 ) أهل البيت ( ع ) : الآيتان المذكورتان لا تدلان على تشريع الأذان وجوازه في الإسلام بل تدلان على أن هناك نداء ولكن ما هو هذا النداء هل هو أذان أو شيء آخر ؟ فإن الآية المباركة لا تعين ذلك . فالأذان قد ثبت في الإسلام بأدلة أخرى مذكورة في محلَّها .
نعم يفسر النداء بالأذان بعد أن علمنا بدليل آخر بأن الأذان هو النداء .