من ركعتين ناسيا ، فإن صلاته لا تبطل بالسلام ( 1 ) .
الكلام في الصلاة لإنقاذ الأعمى والكلام خطأ
الكلام لإنقاذ أعمى ( 2 ) من الوقوع في هلاك أو نحوه مبطل للصلاة باتفاق ، ويجب على المصلي في مثل هذه الحالة أن يتكلم ويقطع الصلاة ، أما المخطئ ، وهو الذي يسبق لسانه إلى كلمة غير القرآن فإن صلاته لا تبطل ( 3 ) بذلك عند ثلاثة من الأئمة وخالف الحنفية . فانظر مذهبهم تحت الخط ( 4 ) .
التنحنح في الصلاة
ومن الكلام المبطل التنحنح ( 5 ) إذا بان منه حرفان فأكثر ، وإنما يبطل الصلاة إذا كان لغير حاجة فإن كان لحاجة ، كتحسين صوته حتى تخرج القراءة من مخارجها تامة ، أو يهتدي إمامه إلى الصواب ، ونحو ذلك ، فإنه لا يبطل ، وكذا
شرح
هذا إذا وقع الكلام من المأموم . أما إذا وقع من الإمام ، فإنه لا يبطل بثلاثة شروط :
الشرطين المذكورين في المأموم ويزيد شرط ثالث ، وهو أن لا يحصل له شك في صلاته من نفسه ، بأن لم يشك أصلا ، أو حصل له شك من كلام المأمومين ، فإن شك من نفسه وجب عليه أن يطرح ما شك فيه ، ويبني صلاته على يقينه ، ولا يسأل أحدا ، وإلا بطلت صلاته .
( 1 ) أهل البيت ( ع ) : إذا لم يأت بشيء من منافيات الصلاة مثل الالتفات بكل وجهه وما شابه ذلك من بقية المبطلات ، صحّت صلاته نعم تجب سجدتا السهو للسلام في غير محله .
( 2 ) أهل البيت ( ع ) : لا يجوز قطع الفريضة اختيارا وتقطع للخوف على نفسه أو نفس محترمة أو عرضه أو ماله المعتد به ونحو ذلك بل قد يجب القطع في بعض تلك الأحوال والأحوط عدم جواز قطع النافلة أيضا اختيارا وإن كان الأقوى جوازه « 275 » . نعم إذا أمكن إنقاذ الأعمى ونحوه من الوقوع في الهلاك من دون أن يتكلم أو أن يأتي بشيء من مبطلات الصلاة وجب ذلك ولا يجوز قطعها حينئذ .
( 3 ) أهل البيت ( ع ) : ذكرنا بأن الكلام العمدي هو المبطل للصلاة وبما إن سبق اللسان لا يصدق عليه الكلام العمدي فلا يكون مبطلا .
( 4 ) الحنفية - قالوا : المخطئ الذي يسبق لسانه إلى كلمة غير القرآن تبطل صلاته أيضا .
( 5 ) أهل البيت ( ع ) : لا تبطل الصلاة بالتنحنح والنفخ والأنين والتأوه ونحوها « 276 » . نعم قد تقدم إنها من المكروهات .
هامش
« 275 » تحرير الوسيلة - ج 1 - ص ( 171 ) .
« 276 » منهاج الصالحين - ج 1 - ص ( 193 ) .