رواه البخاري ، وهذا مكروه مطلقا عند الحنفية ، والشافعية ، أما المالكية ، والحنابلة ، فانظر مذهبهم تحت الخط ( 1 ) .
التنكيس في قراءة السورة ونحوها
ومنها : أن يقرأ في الركعة الثانية سورة أو آية فوق التي قرأها في الأولى كأن يقرأ في الركعة الأولى سورة « الانشراح » . وفي الثانية « الضحى » ، أو يقرأ في الأولى * ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها ) * [ الشمس : 9 ] وفي الثانية * ( والشَّمْسِ وضُحاها ) * [ الشمس : 1 ] ونحو ذلك . أما تكرار السورة في ركعة واحدة أو في ركعتين ، فمكروه في الفرض والنفل ( 2 ) ، إذا كان يحفظ غيرها ، وهذا مكروه عند المالكية ، والشافعية ، أما الحنابلة ، والحنفية ، فانظر مذهبهم تحت الخط ( 3 ) .
الصلاة إلى الكانون ( 4 ) ونحوه
ومنها : أن يكون بين يدي المصلي تنور أو كانون فيه جمر ، لأن هذا تشبه بالمجوس ، خلافا للشافعية ، فانظر مذهبهم تحت الخط ( 5 ) .
الصلاة في مكان ( 6 ) به صورة
ومنها أن يكون بين يديه ما يشغله من صورة حيوان أو غيرها ، فإذا لم يشغله لا تكره الصلاة إليها ، وهذا عند المالكية ، والشافعية ، أما الحنفية ، والحنابلة ،
شرح
( 1 ) المالكية - قالوا : إن كان ذلك للموعظة والاعتبار بآيات السماء ، فلا يكره .
الحنابلة - استثنوا من ذلك الرفع حال التجشي ، فإنه لا يكره .
( 2 ) أهل البيت ( ع ) : الأحوط ترك القرآن بين السورتين في الفريضة وإن كان الأظهر الجواز على كراهة وفي النافلة يجوز ذلك بلا كراهة « 223 » .
( 3 ) الحنفية - قالوا : إن هذا مقيد بالصلاة المفروضة ، أما النفل فلا يكره فيه التكرار .
الحنابلة - قالوا : إنه غير مكروه ، وإنما المكروه تكرار الفاتحة في ركعة واحدة ، وقراءة القرآن كله في صلاة فرض واحدة لا في صلاة نافلة .
( 4 ) أهل البيت ( ع ) : تكره الصلاة في بيت النار كالمطبخ ونحوه ويكره أن يكون أمامه نار مضرمة ولو سراجا « 224 » .
( 5 ) الشافعية - لم يذكروا أن الصلاة إلى تنور أو كانون مكروهة .
( 6 ) أهل البيت ( ع ) : يكره الصلاة في مكان بين يديه تمثال ذي روح « 225 » أو تصاوير .
هامش
« 223 » منهاج الصالحين - ج 1 - ص ( 168 ) .
« 224 » منهاج الصالحين - ج 1 - ص ( 152 ) .
« 225 » تحرير الوسيلة - ج 1 - ص ( 140 ) .