شرح
- الثانية : إن هذا الحديث تفرد به أبو إسحاق « 71 » وقد شاخ ونسي واختلط فتركه الناس « 72 » ولم يروه عنه إلا أبو الأحوط وزهير ابن معاوية الجعفي « 73 » فعابهم الناس بذلك « 74 » . فلا غرو فإن المحدث إذا اختلط سقط من حديثه كل ما لم يحرز صدوره عنه قبل الاختلاط ، سواء أعلم صدوره بعد الاختلاط كهذا الحديث أم جهل تاريخ صدوره . لأن العلم الإجمالي في الشبهات المحصورة يوجب اجتناب الأطراف كلها كما هو مقرر في أصول الفقه .
الثالثة : إن هذا الحديث يعارض الأحاديث الثابتة عن أمير المؤمنين وعن أبنائه الميامين ، أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ومهبط الوحي والتنزيل ويخالف كتاب اللَّه عز وجل فليضرب به عرض الجدار .
إلى الكعبين : الكعبان في آية الوضوء هما مفصلا الساقين عن القدمين « 75 » بحكم الصحيح عن زرارة وبكير ابني أعين إذ سألا الإمام الباقر عنهما « 76 » وهو الظاهر ما رواه الصدوق عنه أيضا « 77 » وقد نص أئمة اللغة على أن كل مفصل للعظام كعب « 78 » .
وذهب الجمهور إلى أن الكعبين هنا إنما هما العظمان الناتئان في جانبي كل ساق .
واحتجوا بأنه لو كان الكعب مفصل الساق لكان الحاصل في كل رجل كعبا واحدا فكان ينبغي أن يقول وأرجلكم إلى الكعاب . كما أنه لما كان الحاصل في كل يد مرفقا واحدا قال وأيديكم إلى المرافق .
قلت : ولو قال هنا إلى المرفقين لصح بلا إشكال ويكون المعنى فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى مرفقي كل منكم وامسحوا برؤوسكم ، وأرجلكم إلى الكعبين من كل منكم فتثنية الكلمتين في الآية وجمعهما في الصحة سواء وكذلك جمع إحداهما وتثنية الأخرى ولعل التفنن في التعبير قد اقتضاه .
هذا إذا كان الحاصل في كل رجل كعبا واحدا أما إذا كان الحاصل في كل رجل كعبين
هامش
« 71 » كما نص عليه الذهبي حيث أورد إباحية في الكنى من ميزانه فقال : تفرد عنه أبو إسحاق بوضوء علي فمسح رأسه وغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثا ثلاثا .
« 72 » كما هو مذكور في أحواله - واسمه عمر بن عبد اللَّه السبيعي - من معاجم التراجم كميزان الاعتدال وغيره .
« 73 » كما نص عليه الذهبي إذ أورد إباحية وحديثه هذا في ميزان الاعتدال .
« 74 » حتى قال الإمام أحمد وقد ذكر زهير بن معاوية هو ثبت فيما يرويه عن المشايخ . قال : وفي حديثه عن أبي إسحاق لين سمع منه بآخره انتهى . وقال أبو زرعة : زهير بن معاوية ثقة ، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط وقال الذهبي - بعد أن نقل عن أحمد وأبي زرعة قد سمعت - قلت : لين روايته عن أبي إسحاق من قبل أبي إسحاق لا من قبله .
« 75 » وقيل هما قبتا القدمين ، والأول أحوط وأقوى .
« 76 » وفي حديث رواه الشيخ رواه الشيخ الطوسي بسنده الصحيح إليهما وقد قالا للإمام فأين الكعبان ؟ قال عليه السلام : هاهنا يعني المفصل دون الساق .
« 77 » روي الصدوق عن الباقر وقد حكى صفة وضوء رسول اللَّه ( ص ) . فقال : ومسح على مقدم رأسه وظهر قدميه دون عظمي الساقين .
« 78 » ومعاجم اللغة تعلن ذلك فراجع .