فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء — صفحة 324

البشر ، قال تعالى : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } ( 1 ) ثانيا : الأصل في باب العبادات التوقيف فمن قال : إن هذه العبادة مشروعة فعليه أن يأتي بالدليل الشرعي الدال على مشروعيتها وإلا فهي مردودة ، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » ( 2 ) ، وفي رواية : « من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » ( 3 ) . ثالثا : معنى البدعة لغة واصطلاحا ، أما معناها اللغوي : فهو : ابتداء الشيء وصنعه لا عن مثال سابق ، وأما معناها الاصطلاحي فهو : إحداث عبادة قولية أو فعلية أو عقدية لم يشرعها الله سبحانه وتعالى ، والبدع كلها ضلالة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم . رابعا : أما تقسيم البدعة في الدين إلى خمسة أقسام فلا نعلم له أصلا في الشرع . وننصحك بالرجوع إلى كتاب [ الاعتصام ] للشاطبي فقد تكلم فيه عن البدع بما لا تكاد تجده مجموعا في غيره ، وكذلك كتاب [ السنن والمبتدعات ] وكتاب [ الإبداع في مضار الابتداع ] و [ تنبيه الغافلين ] للنحاس ، و [ زاد المعاد ] للعلامة ابن القيم ، و [ اقتضاء الصراط المستقيم ] لشيخ الإسلام ابن تيمية . خامسا : أما لفظ ( كل ) فليس من ألفاظ الحصر بالمعنى الاصطلاحي ، بل هو من ألفاظ العموم كما هو مقرر في علم الأصول . وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو . . . عضو . . . نائب رئيس اللجنة . . . الرئيس عبد الله بن قعود . . . عبد الله بن غديان . . . عبد الرزاق عفيفي . . . عبد العزيز بن عبد الله بن باز