فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء — صفحة 302

س 15 : هل تعددون الزوجات ؟ ج 15 : كلا ، نحن لا يجوز بمذهبنا تعدد الزوجات ؛ عملا بالآية الكريمة : { وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا } ( 1 ) { وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ } ( 2 ) { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً } ( 3 ) ولن تعدلوا أبدا على النساء وإن حرصتم وبما أننا نعتقد أنه لا يمكن العدل بين الاثنين فإن المشروع أوجب علينا الاقتران بواحدة . أنكر الدرزي في جوابه عن هذا السؤال ( الخامس عشر ) ما علم من الدين بالضرورة جوازه وهو مشروعية تعدد الزوجات وحاول الاستدلال على باطله بما لا دليل له فيه ، فاستدل بقوله تعالى : { وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا } ( 4 ) وقوله تعالى : { وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ } ( 5 ) ومعلوم أن الآيتين في بيان سنة الله الكونية في خلق الأشياء ، وأن حكمته اقتضت أن يخلق في كل نوع من الأحياء حيوانات ونباتات ذكرا وأنثى ، وفي كل نوعين متقابلين ليكون التلقيح والنسل وتستقر الحياة وتحقق المنافع والمصالح ، وليست الآيتان في حكم تعدد الزوجات من قريب ولا من بعيد فالاستدلال بهما على منع تعدد الزوجات إلحاد في القرآن وميل به إلى غير ما قصد به . وأما قوله تعالى : { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } ( 6 ) فصريح مع صدر الآية في جواز تعدد الزوجات عند الأمن من الجور في القسمة بينهن في المعيشة والنفقة وهو ممكن مستطاع ، وأما قوله تعالى : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ } ( 7 ) فالمقصود منه نفي استطاعة العدل في الحب القلبي والميل النفسي لا نفي استطاعة العدل في المبيت والنفقة ، وقد بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وشرحه بقوله وعمله فتزوج زوجات وعدل بينهن في المعيشة والنفقة وقال : « اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك » ( 8 ) . وأجمع الصحابة على جواز تعدد الزوجات وعملوا بذلك وهم عرب وبلغتهم نزل القرآن ، وهم أفهم من الدرزي وأمثاله ممن يتبعون أهواءهم في تفسير كتاب الله مجاراة للنصارى والملحدين وإرضاء للجنس اللطيف في نظرهم . وقد حرف الدرزي لفظ الآية الرابعة ، وهي قوله تعالى : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ } ( 9 ) وأدخل فيها ما ليس منها .