على وجه التعبد به لله وابتغاء القربى إليه به وفق ما أمرتهم به رسلهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين . والطريقة المعتبرة السائرة وفق هذا ، أي : وفق منهاج الله الذي أنزله على خاتم رسله محمد صلى الله عليه وسلم بقوله : { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ } ( 1 ) ووفق قوله صلى الله عليه وسلم : « ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، قيل : من هي يا رسول الله ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي » ( 2 ) فهي داخلة في الشريعة ، أما الطريقة المخالفة لهذا ؛ كالطرق الصوفية ، والتيجانية ، والنقشبندية ، والقادرية ، وغيرها ، فهي طرق مبتدعة لا يجوز إقرارها ولا السير فيها إلى الله سبحانه . وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو . . . عضو . . . نائب رئيس اللجنة . . . الرئيس عبد الله بن قعود . . . عبد الله بن غديان . . . عبد الرزاق عفيفي . . . عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة فتوى رقم ( 830 ) : س : قد اطلعت على حديث شريف أورده شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في كتابه [ مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ] ؛ وهو قوله صلى الله عليه وسلم : « ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة » ( 3 ) ، والسائل هنا يريد بيان هذه المسألة التي قال فيها الإمام محمد بن عبد الوهاب في كتابه آنف الذكر : ( فهذه المسألة من أجل المسائل فمن فهمها فهو الفقيه ومن عمل بها فهو المسلم ، فنسأل الله الكريم المنان أن يتفضل علينا بفهمها والعمل بها ) كما يود إجابته على الأسئلة التالية التي تدور حول الحديث المذكور وهي :