مخالفته البهيمة فيذكرون أحدهما في مضادة الآخر ويدل على ذلك أن
اشتقاق الانسان من النسيان وأصله إنسيان فلهذا يصغر فيقال أنيسان ،
والنسيان لا يكون إلا بعد العلم فسمي الانسان إنسانا لأنه ينسى
ما علمه ، وسميت البهيمة بهيمة لأنها أبهمت على العلم والفهم ولا تعلم
ولا تفهم فهي خلاف الانسان ، والانسانية خلاف البهيمية في الحقيقة
وذلك أن الانسان يصح أن يعلم إلا أنه ينسى ما علمه والبهيمة لا
يصح أن تعلم .
316 الفرق بين الانشاء والفعل : أن الانشاء هو الاحداث حالا بعد حال من
غير احتذاء على مثال ومنه يقال نشأ الغلام وهي ناشئ إذا نما وزاد شيئا
فشيئا والاسم النشوء ، وقال بعضهم الانشاء ابتداء الايجاد من غير
سبب ، والفعل يكون عن سبب كذلك الاحداث وهو إيجاد الشئ بعد
أن لم يكن ويكون بسبب وبغير سبب ، والانشاء ما يكون من غير سبب
والوجه الأول أجود .
317 الفرق بين الانصاف والعدل : أن الانصاف إعطاء النصف ، والعدل
يكون في ذلك وفي غيره ألا ترى أن السارق إذا قطع قيل إنه عدل عليه
ولا يقال إنه أنصف ، وأصل الانصاف أن تعطيه نصف الشئ وتأخذ
نصفه من غير زيادة ولا نقصان ، وربما قيل أطلب منك النصف كما
يقال أطلب منك الانصاف ثم استعمل في غير ذلك مما ذكرناه ، ويقال
أنصف الشئ إذا بلغ نصف نفسه ، ونصف غيره إذا بلغ نصفه .
318 الفرق بين الانظار والامهال : أن الانظار مقرون بمقدار ما يقع فيه النظر ،
والامهال مبهم ، وقيل الانظار تأخير العبد لينظر في امره ، والامهال
تأخيره ليسهل ما يتكلفه من عمله .
الفروق اللغوية — صفحة 80
مساهمون: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المقدسة
ص٨٠