يمن هستند . به همراه پدرش ياسر به دنبال دو برادرش به مكه آمدند . يكى از آن دو به يمن بازگشتند در حالى كه ، بنا به روايت ابن سعد ، ديگرى در آنجا اقامت گزيد « 3 » . ياسر براى آنكه موقعيت اجتماعى خود را مستحكم كند با ابى حذيفهء مخزومى همپيمان شد كه او نيز وى را در حمايت خويش گرفت و كنيزى به نام سميه را به عقدش درآورد . اين كنيز پسرى به دنيا آورد كه همان فرد مورد نظر ماست ، يعنى عمار بن ياسر . بنا به سنتهاى قبيلهاى ظاهرا همپيمانى معمولا معناى وراء و يا پيوستن مىدهد كه نوعى بردگى محسوب مىشود . به اين دليل كه - بنا به متن روايت ، ابو حذيفه پس از مدتى ياسر را آزاد كرد ، ولى او تا پايان حياتش به همسر مخزومى وفادار باقى ماند « 4 » .
اين حادثه در آستانهء ظهور اسلام ، كه تقريبا از سه سال قبل دعوت خود را به طور سرى آغاز كرده بود ، واقع شد ؛ در اين هنگام بود كه ياسر و خانوادهاش ( سميه و دو فرزندش : عمار و عبد اللّه ) به دين جديد پيوستند « 5 » . ولى روايت تاريخ جزئياتى از نقش پدر ( ياسر ) در آن مرحلهء اوليه از اسلام را براى ما شرح نمىدهد ، شايد از آن روى كه وى اندكى پس از گرويدن به اسلام از دنيا رفت . به ويژه كه تاريخ در سياق خود به ازدواج ديگر سميه با يكى از موالى ثقيف در طائف اشاره مىكند « 6 » . در صورتى كه روايت ذكر شده در طبقات ابن سعد به طور مفصل از اسلام فرزند ( عمار ) ، سخن مىگويد كه در ميان سى و يا چهل تن از نخستين مسلمانان قرار دارد . يكى از تفاصيل چنين است :
« رسول خدا ( ص ) در دار الأرقم با ياران خود نشسته بود كه عمار در ورودى آن با صهيب بن سنان برخورد كرد و با يكديگر نزد رسول خدا ( ص ) وارد شدند و پيامبر آن دو را قانع فرمود تا به اسلام بگروند . » « 7 »
شايد اين حادثه صرفا يك تصادف نباشد ؛ زيرا عمار كه در محيطهاى مختلفى رشد كرده و با انتخابهاى متفاوتى روبهرو شده بود ، پيش از ظهور دين جديد با محمد ( ص )
هامش
( 3 ) همان .
( 4 ) همان .
( 5 ) همان ؛ ابن اثير ، همان .
( 6 ) ابن سعد ، همان .
( 7 ) همان ، صص 248 - 247 .