ترك المضيف الاكل مع الضيف لان في رواية ثمامة عن أنس في حديث الباب أن الخياط قدم لهم
الطعام ثم أقبل على عمله فيؤخذ جواز ذلك من تقرير النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن يكون
الطعام كان قليلا فآثرهم به ويحتمل أن يكون كان مكتفيا من الطعام أو كان صائما أو كان شغله قد
تحتم عليه تكميله وفيه الحرص على التشبه بأهل الخير والاقتداء بهم في المطاعم وغيرها
وفيه فضيلة ظاهرة لأنس لاقتفائه أثر النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الأشياء الجبلية وكان
يأخذ نفسه باتباعه فيها رضي الله عنه ( قوله قال عمر بن أبي سلمة قال لي النبي صلى الله عليه وسلم كل بيمينك ) كذا ثبت هذا التعليق في رواية أبي ذر عن الحموي والكشميهني وسقط للباقين وهو
الأشبه وقد مضى موصولا قبل باب والذي يظهر لي أن محله بعد الترجمة التي تليه * ( قوله
باب التيمن في الاكل وغيره ) ذكر فيه حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يحب التيمن الحديث وهو ظاهر فيما ترجم له وظن بعضهم أن في هذه الترجمة تكرارا لأنه تقدم في
قوله باب التسمية على الطعام والاكل باليمين وقد أجاب عنه ابن بطال بأن هذه الترجمة أعم من
الأولى لان الأولى لفعل الاكل فقط وهذه لجميع الافعال فيدخل فيه الأكل والشرب بطريق
التعميم اه ومن جملة العموم عموم متعلقات الاكل كالأكل من جهة اليمين وتقديم من على
اليمين في الاتحاف ونحوه على من على الشمال وغير ذلك ( قوله وكان قال بواسط قبل هذا في شأنه
كله ) القائل هو شعبة والمقول عنه أنه قال بواسط هو أشعث وهو ابن أبي الشعثاء وقد تقدم
بيان ذلك مع مباحث الحديث في باب التيمن من كتاب الوضوء وقال الكرماني قال بعض
المشايخ القائل بواسط هو أشعث كذا نقل وليس بصواب ممن قال * ( قوله باب
من أكل حتى شبع ) ذكر فيه ثلاثة أحاديث * الأول حديث أنس في تكثير الطعام ببركة النبي
صلى الله عليه وسلم وقد تقدم شرحه في علامات النبوة وفيه فأكلوا حتى شبعوا * الثاني
فتح الباري — Page 460
Contributors: ابن حجر العسقلاني
P.460