با شادى و خشنودى برخاستم و در را گشودم و آن حضرت وارد خانه شد ، آن حضرت هرگاه وارد خانه مىشد ، ظرف آب مىطلبيد و وضو مىگرفت و به طور اختصار دو ركعت نماز مىخواند ، و سپس به بستر خود مىرفت ، ولى آن شب آب نخواست و آمادهء نماز نشد ، بازوى مرا گرفت و به بستر خود برد ، وقتى كه از مضاجعت برخاست ، سوگند به خدا آن حضرت از من دور نشده بود كه نور فاطمه عليها السّلام را در رحم خود و سنگينى حمل را احساس كردم « 1 » .
3 - ايّام باردارى خديجه [ س ]
عليها السّلام شيخ صدوق ( ره ) در كتاب امالى به سند خود از مفضّل بن عمر نقل مىكند كه گفت : « از امام صادق عليه السّلام پرسيدم : ولادت فاطمه زهرا عليها السّلام چگونه بود ؟ » .
در پاسخ فرمود : « هنگامى كه خديجه عليها السّلام با رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله ازدواج كرد ، زنان قريش [ از روى عناد و دشمنى كه با پيامبر صلّى اللّه عليه
هامش
( 1 ) ما از اين فراز تاريخى ، موضوع بسيار مهم و ژرفى را كشف مىكنيم و آن اين است كه برنامهء سرآغاز ولادت حضرت زهرا عليها السّلام با ساير فرزندان پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرق داشت ، و آن اين بود كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله با برنامهء چهل روزهء خود ( كه شبها عبادت مىكرد و روزها روزه مىگرفت ) جنبههاى معنوى خود را بالا برد ، و جنبهء جسمانى او تضعيف گرديد ، وانگهى با غذاى بهشتى خرما و انگور ، مرحله ديگرى از معنويّت بر اين برنامهء معنوى و عرفانى افزوده شد ، و در نتيجه بر اساس قانون مسلّم وراثت ، كه خصلتهاى پدر و مادر به فرزند منتقل مىشود ، اصل مايه و سلّول اوليّه حياتى پيامبر صلّى اللّه عليه و آله ، از انرژيهاى ما وراء موادّ خاكى ( خرما و انگور بهشتى ) تركيب شده بود ، و اتصال او به مبدأ و ارتباط او با ذات پاك خدا در آن چهل روز ، در موقعيت بسيار بالا و وصفناپذير قرار داشت ، و اين چنين موقعيتى ، طبق قانون وراثت ، به حضرت زهرا عليها السّلام منتقل شد ، و لذا امتيازى كه حضرت زهرا عليها السّلام در ميان فرزندان ديگر پيامبر صلّى اللّه عليه و آله داشت اين است كه وجود فاطمه عليها السّلام آميزهاى از خاصيّت وحى و نبوّت شده بود ، بنابراين پدران و مادران در سطح توان خود ، بايد به طهارت اولين خشت زندگى فرزندان آينده ، توجّه عميق كنند ( مترجم ) .