وكان مسور بن مخرمة الصحابيّ ممّن وفد إلى يزيد ، فلمّا قدم شهد عليه بالفسق وشرب الخمر ، فكتب إلى يزيد بذلك ، فكتب إلى عامله يأمره أن يضرب مسورا الحدّ ؛ فقال أبو حرّة :
أيشربها صهباء كالمسك ريحها * أبو خالد والحدّ يضرب مسور « 1 »
قد جبههم ابن عمر بما جاء هو عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، جمع أهل بيته وحشمه ومواليه وقال : « لا يخعلنّ أحد منكم يزيد ، ولا يشرفنّ أحد منكم في هذا الأمر فيكون صيلما بيني وبينه » « 2 » .
وفي لفظ البخاري : « إنّي لا أعلم أحدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الأمر إلّا كانت الفيصل بيني وبينه » .
وتمسّك في تقرير تلك البيعة الملعونة بما عزاه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من قول : « إنّ الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال : هذه غدرة فلان » .
جهلا منه بأساليب الكلام ؛ لما هو المعلوم من أنّ مصداق هذا الكلّي هو الفرد المتأهّل للبيعة الدينيّة بيع اللّه ورسوله ، لا من هو بمنتأى عن اللّه سبحانه ، وبمجنب عن رسوله ، كيزيد الطاغية أو والده الباغي .
ومهما ننس من شيء فإنّا لا ننسى مبدأ البيعة ليزيد على عهد ابن آكلة الأكباد بين صفيحة مسلولة ومنيحة مفاضة ، أقعدت هاتيك من نفى جدارة الخلافة عن يزيد ، وأثارت هذه سماسرة الشهوات ، فبايعوا بين صدور واغرة ، وأفئدة لا ترى ما تأتي به من البيعة إلّا هزوا .
وفي لهوات الفضاء وأطراف المفاوز كلّ فارّ بدينه ، متعوّذين من معرّة هذه
هامش
( 1 ) - أنساب الأشراف للبلاذري 4 : 31 [ 5 / 338 ، وفيه : فقال أبو حزّة :أيشربها صهباء كالمسك ريحها * أبو خالد ويضرب الحدّ مسور ]( 2 ) - راجع صحيح البخاري 1 : 166 [ 6 / 2603 ، ح 6694 ] ؛ سنن البيهقي 8 : 159 - 160 .