مستقبلا للقبلة
متانيا في الأذان
محدرا في الإقامة ، واقفا على أواخر الفصول
متطهرا ، قائما على مرتفع مستقبلا للقبلة
شرح
وكذا الاستقبال : مع وجود الأمر في الخبر ( 1 ) .
ويدل على استحباب التأني قوله عليه السلام : إذا أذنت فترسل : أي
تمهل ( 2 ) وما روي عن الصادق عليه السلام أنه قال : التكبير جزم ( 3 ) في الأذان
مع الافصاح بالهاء والألف ( 4 ) .
والوقف والحدر أيضا موجودان في الخبر ( 5 ) والوقف : بمعنى اسكان
أواخر الفصول هنا على ما قالوه ، وفي الخبر إشارة إليه : ففيه كما سيجيئ إشارة
إلى جواز الوقف بمجرد حذف الحركة : ويشترط القراء ( السكون خ ل - ) معه
بمقدار قطع النفس . والخبر هو حسنة زرارة : قال قال أبو جعفر عليه السلام : الأذان
جزم بافصاح الألف والهاء والإقامة حدر ( 6 ) وفي حسنة أخرى في الفقيه عن
الصادق عليه السلام : الأذان والإقامة مجزومان ( 7 ) وفي الآخر موقوفان ( 8 ) .
ويدل على اشتراط الطهارة والقيام مستقبل القبلة في الإقامة دون الأذان
بالمعنى المذكور ، صحيحة ابن سنان ( أظنه عبد الله ) عن الصادق عليه السلام
قال : لا بأس أن تؤذن وأنت على غير طهور ، ولا ( تقيم إلا وأنت على وضوء ( 9 )
و
هامش
( 1 ) جامع أحاديث الشيعة ، باب 23 في الأذان ، وعنوان الباب ( يستحب أن يكون المؤذن مستقبل
القبلة الخ ) وفي الوسائل باب 47 من أبواب الأذان والإقامة ، وعنوان الباب ( باب جواز الأذان إلى غير القبلة
واستحباب استقبالها خصوصا في التشهد الخ . )
( 2 ) قال في المنتهى ص 256 : روى الجمهور عن رسول الله صلى الله عليه وآله : قال إذا أذنت
فترسل ، وإذا أقمت فاحدر الخ .
( 3 ) في الحديث التكبير جزم ، يريد بالجز الامساك عن اشباع الحركة ، والتعمق فيها ، وقطعها
أصلا ، يقال : جزمت الشئ جزما من باب ضرب قطعته عن الحركة . مجمع البحرين .
( 4 ) الوسائل باب 15 من أبواب الأذان والإقامة حديث 3 .
( 5 ) الوسائل باب 24 من أبواب الأذان والإقامة فراجع .
( 6 ) الوسائل باب 24 من أبواب الأذان والإقامة حديث 2 . ( 7 - 8 ) الوسائل باب 15 من أبواب الأذان والإقامة حديث 4 - 5 .
( 9 ) الوسائل باب 9 من أبواب الأذان والإقامة حديث 3 .