ويستحب أن يكون عدلا صيتا
بصيرا بالأوقات
قائما على مرتفع
شرح
أنها صحيحة في باب الزيادات .
وكأن دليل اشتراط الترتيب أيضا ، الاجماع : وصحيحة زرارة عن
الصادق عليه السلام قال : من سها في الأذان فقدم أو أخر ، أعاد على الأول الذي
أخره حتى يمضي على آخره ( 1 ) ولأنه عبادة متوقفة على السماع ، وما سمع
إلا بالترتيب : ومعنى اشتراط الترتيب : عدم الاعتداد بغير المرتب : ولا يبعد الإثم
مع اعتقاد مشروعية عدم الترتيب عمدا .
قوله : ( ( ويستحب أن يكون عدلا ) ) استحباب كونه عدلا : بمعنى
شدة استحباب اختيار العدل ذلك ، وترك الفاسق أو نصب الحاكم إياه ظاهرا ،
وإن لم نقل بجواز تقليده ، لحصول الظن القوي ، بل العلم مع القرائن .
وكذا البصارة والبصيرة ، ورفع الصوت : ويدل عليه ما في صحيحة
عبد الرحمان بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : إذا أذنت
فلا تخفين صوتك ، فإن الله يأجرك مد صوتك فيه ( 2 ) .
والقيام على المرتفع : يدل عليه الفعل في زمانه صلى الله عليه وآله على
ما نقل ( 3 ) .
ويدل عليهما قوله صلى الله عليه وآله : إذا دخل الوقت يا بلال اعل فوق
الجدار وارفع صوتك بالأذان ( 4 ) .
هامش
( 1 ) الوسائل باب 33 من أبواب الأذان والإقامة حديث 1 .
( 2 ) الوسائل باب 16 من أبواب الأذان والإقامة حديث 5 .
( 3 ) سنن أبي داود ج 1 ( باب الأذان فوق المنارة ، حديث 519 ولفظ الحديث ( عن امرأة من
بني النجار ، قالت : كان بيتي من أطول بيت حول المسجد ، وكان بلال يؤذن عليه الفجر ، فيأتي بسحر ،
فيجلس على البيت ، ينظر إلى الفجر الحديث ) .
( 4 ) الوسائل باب 16 من أبواب الأذان والإقامة قطعة من حديث 7 . وصدر الحديث هكذا ( عن
أبي عبد الله عليه السلام ، قال : كان طول حائط مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ، قامته ، فكأن يقول لبلال :
الخ ) .