السند
في الأوّل : علي بن الحسن فيه ابن فضّال على الظاهر « 1 » ، لتصريحه به في التهذيب في سندٍ غير هذا « 2 » ، إلَّا أنّ روايته عن عبد الرحمن بن أبي نجران مستبعدة ؛ لأنّ ابن أبي نجران من أصحاب الرضا ( عليه السّلام ) والجواد ( عليه السّلام ) ، وعلي بن الحسن من أصحاب الهادي والعسكري ( عليهما السّلام ) ، إلَّا أنّ التوجيه ممكن .
وأمّا سندي بن محمّد فهو ثقة ، والراوي عنه الصفّار وأحمد بن أبي عبد الله في الرجال « 3 » ، فالمرتبة واضحة . وفي الرجال : إنّ الراوي عن ابن أبي نجران محمّد بن خالد « 4 » ، وهو يؤيد البعد السابق . ومحمّد بن الوليد قد مضى أنّه الخزّاز على الظاهر مع احتمال غيره « 5 » . وأمّا عاصم بن حميد فهو ثقة ، كما أنّ يزيد بن خليفة واقفي .
والثاني : فيه قرينة على أنّ علي بن الحسن هو ابن فضّال ؛ لأنّ الراوي عن العبّاس في النجاشي سعد « 6 » ، وهو في مرتبة علي بن الحسن . وما في رجال من لم يرو عن الأئمّة ( عليهم السّلام ) والفهرست من أنّ الراوي عنه أيّوب بن نوح « 7 » فقد يظن بعده ، لكن التوجيه في حيّز الإمكان .
والثالث : محمّد بن علي فيه مشترك « 8 » ، واحتمال ابن محبوب قد
هامش
« 1 » في « رض » زيادة : للشيخ .
« 2 » كما في التهذيب 3 : 326 / 1019 ، و 4 : 293 / 891 .
« 3 » الفهرست : 81 / 331 .
« 4 » رجال النجاشي : 235 / 622 ؛ إلَّا أنّه فيه : عبد اللَّه بن محمّد بن خالد .
« 5 » في ص 440 .
« 6 » رجال النجاشي : 281 / 744 .
« 7 » رجال الطوسي : 487 / 65 ، الفهرست : 118 / 517 .
« 8 » هداية المحدثين : 244 .