وممّا يؤيد كون محمّد بن الوليد هو الخزاز أنّ الشيخ في التهذيب كما سمعت روى الأولى عن سعد « 1 » ، وهو يروي عن محمّد بن الوليد الخزّاز ، وعلى ما هو الظن من أنّ علي بن الحسين هنا سهو ، وإنّما هو علي بن الحسن ، ( فاتحاد مرتبة علي بن الحسن ) « 2 » وسعد يقرّب كون محمّد بن الوليد الخزّاز ، مضافاً إلى اشتراك الخزّاز مع أحمد ومن معه في الفطحية على ما في الكشّي « 3 » .
وفي الرجال : محمّد بن الوليد الصيرفي شباب ضعيف ذكره العلَّامة « 4 » « 5 » غير مصرّح بمرتبته ، إلَّا أنّ في الكافي في باب ما عند الأئمّة ( عليهم السّلام ) من سلاح رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) : عن علي بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن الوليد شباب الصيرفي ، عن أبان بن عثمان « 6 » . وهذا يقتضي بعد مرتبته في الجملة ، إلَّا أنّ احتماله في حيّز الإمكان ، وقد يبعد احتماله ؛ لعدم شهرته في الروايات ، وفيه ما فيه .
أمّا غير الرجلين فمن أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) في كتاب الشيخ « 7 » . وبالجملة : فالمقصود بيان حقيقة الحال وإنْ كانت الثمرة منتفية .
المتن :
في الأخبار الثلاثة الأُول : ظاهر الدلالة على الصلاة بعد الدفن ، إلَّا
هامش
« 1 » التهذيب 3 : 200 / 466 .
« 2 » ما بين القوسين ليس في « فض » .
« 3 » رجال الكشي 2 : 835 / 1062 .
« 4 » خلاصة العلَّامة : 257 / 62 ؛ وفيه : سيار ، بدل : شباب .
« 5 » في « فض » زيادة : وهو .
« 6 » الكافي 1 : 236 / 9 .
« 7 » رجال الطوسي : 247 / 388 ، 335 / 44 ، 320 / 650 ، 250 / 436 .