الجماعة من أنّ عبادة الصبي لا يتحقق بها الثواب « 1 » ، ولا ريب أنّ جريان القلم ينافيه . وقد اقتفى أثر العلَّامة الشهيد في الذكرى « 2 » ، فليتأمّل .
إذا عرفت هذا فاعلم أنّ المنقول عن ابن الجنيد القول بمضمون الثالث ، وقد وصفه العلَّامة بالصحّة ، وأجاب بما ذكره الشيخ « 3 » . ولا يخفى عليك الحال بعد ما قرّرناه في الاستحباب .
وأمّا الخامس والسادس : فما قاله الشيخ فيهما قد اتضح حاله ، غير أنّ ما تضمّناه من التمام كأنّ المراد به عدم الاستهلال بقرينة خبر عبد الله بن سنان ، ويحتمل إرادة سقوطه قبل تمام الخلقة ، إلَّا أنّ الجمع بينه وبين خبر ابن سنان يقتضي ترجيح الأوّل ، والله أعلم .
اللغة
قال في الصحاح : درج الرجل يدرج مشى « 4 » .
وما تضمّنه الثاني من قوله : في حياة الغلام ، الظاهر أنّه تصحيف ، وفي التهذيب : في جنان الغلام ، في نسخة ، وفي أُخرى : في حياة ، بالألف ، والظاهر أنّه تصحيف جنان ، كما أنّ ما هنا تصحيف جنان أيضاً بواسطة كتابتها بالألف ، وفي القاموس : الجنان ، القلب « 5 » .
وفي الكافي : حتار الغلام « 6 » ، وفي القاموس : الحتار بالحاء المهملة
هامش
« 1 » راجع ص 85 .
« 2 » الذكرى 1 : 405 .
« 3 » انظر المختلف 2 : 309 .
« 4 » الصحاح 1 : 313 .
« 5 » القاموس المحيط 4 : 212 .
« 6 » في نسخة الكافي الموجودة لدينا : جنازة الغلام الكافي ، 3 : 206 / 3 .