وصفوان فيه معطوف على فضالة . وحسين فيه هو ابن عثمان ، وفيه دلالة على أنّ أبا أيوب الخزاز إبراهيم بن عيسى ، وفي الرجال قيل : ابن عثمان « 1 » . وقيل : ابن زياد « 2 » . وقيل : ابن عيسى « 3 » .
والثاني : فيه إسماعيل الجعفي ، وقد قدّمنا « 4 » أنّه لا يبعد في مثله أن يكون إسماعيل بن جابر لا ابن عبد الرحمن ، لقول النجاشي : إنّه روى خبر الأذان « 5 » . وخبر الأذان الراوي عنه فيه أبان بن عثمان . وفي إسماعيل كلام تقدم .
وعمر بن حنظلة : لا نعلم مأخذ توثيقه من جدّي ( قدّس سرّه ) في شرح الدراية « 6 » ، واعتماده على حديث الوقت لا يخلو من غرابة . وقد مضى القول فيه مستوفى « 7 » .
والثالث : فيه أبو بصير .
[ والخامس « 8 » ] : فيه عبد الملك بن عمرو ، ولم يعلم مدحه فضلًا عن التوثيق .
[ والسادس « 9 » ] : فيه داود بن الحصين ، وهو ثقة في النجاشي « 10 » ؛
هامش
« 1 » الفهرست : 8 / 13 ، رجال النجاش : 20 / 25 .
« 2 » رجال الطوسي : 146 / 79 .
« 3 » رجال العلَّامة : 5 / 13 .
« 4 » راجع ج 2 ص 400 ، ج 3 ص 166 ، ج 4 ص 261 ، ج 5 ص 297 ، ج 6 ص 114 .
« 5 » رجال النجاشي : 32 / 71 .
« 6 » الدراية : 44 .
« 7 » راجع ج 2 ص 55 ، ج 4 ص 25 ، 280 .
« 8 » في النسخ : والرابع ، والصحيح ما أثبتناه ، وأما الرابع فقد ترك البحث عنه هنا ، ولكن السند تقدم في ص 910 أنّه ليس فيه ارتياب .
« 9 » في النسخ : والخامس ، والصحيح ما أثبتناه .
« 10 » جال النجاشي : 159 / 421 .