القول في غير هذا الموضع . والحسن بن علي بن فضال وابن بكير مضيا « 1 » . والإرسال واضح الحال ، بعد ما قدّمناه عن قريبٍ وبعيدٍ من المقال .
والسادس : فيه محمّد بن أحمد بن الصلت ، وهو مجهول الحال ؛ إذ لم أقف عليه في الرجال ، نعم في مشيخة الفقيه في الطريق إلى عيسى بن أعين روى الصدوق ( رحمه الله ) عن أبيه ، عن محمّد بن أحمد بن علي بن الصلت ، ( عن أبي طالب عبد الله بن الصلت « 2 » ) « 3 » . واستفادة شيءٍ من هذا الطريق غير الإهمال في الظاهر منتفية ، لكن التأمّل فيما أسلفناه من أحوال شيوخ الأجلَّاء مثل علي بن الحسين بن بابويه ( قدّس سرّه ) ربما يفيد الكمال للرجل المذكور .
ويؤيد بأنّ الكشي ذكر في ترجمة أحمد بن إسحاق الأشعري ما صورته : محمّد بن علي بن القاسم القمّي ، قال : حدّثني أحمد بن الحسين القمّي الآبي أبو علي ، قال : كتب محمّد بن أحمد بن الصلت إلى الدار كتاباً ذكر فيه قصّة أحمد بن إسحاق القمّي وصحبته ، وأنّه يريد الحجّ واحتاج إلى ألف دينار ، فإنْ رأى سيدي أنْ يأمر بإقراضه إيّاه ويسترجع منه في البلد إذا انصرفنا فأفعل . فوقّع ( صلَّى الله عليه ) « 4 » « هي له متّأصلةً ، فإذا رجع فله عندنا سواها » الحديث « 5 » .
هامش
« 1 » راجع ج 1 ص 121 ، 361 ، ج 2 ص 61 ، 312 ، ج 3 ص 17 ، 125 ، 203 ، ج 4 ص 37 ، 124 .
« 2 » مشيخة الفقيه ( الفقيه 4 ) : 112 .
« 3 » ما بين القوسين ليس في « م » .
« 4 » في المصدر : عليه السلام .
« 5 » رجال الكشي 2 : 831 / 1051 .