أيضاً « 5 » ، وحاله لا يزيد على أنّه حسن العلم بالعربية والحديث . والنضر بن شعيب مجهول الحال ؛ إذ لم نقف عليه في الرجال ، وتوهّم أنّه ابن سويد لا التفات إليه .
وبقية الرجال لا ارتياب في شأنهم ، سوى أنّ جميل بن صالح قال النجاشي : إنّه ثقة وجه روى عن أبي عبد الله ( وأبي الحسن ( عليهما السّلام ) ) « 6 » ذكره أبو العبّاس « 7 » . وقد كرّرنا القول في مثل هذا من احتمال أبي العبّاس لابن عقدة ، وظهور احتمال رجوع الذكر للرواية عن أبي عبد الله وأبي الحسن ( عليهما السّلام ) لا للتوثيق « 1 » ؛ والشيخ لم يوثقه « 2 » ، والعلَّامة في الخلاصة قال كالنجاشي « 3 » ، فليتأمّل .
والثامن : معلوم ممّا تقدّم في رجاله « 4 » ، سوى محمّد بن يحيى ، وهو مشترك بين الخزّاز الثقة وغيره « 5 » .
المتن :
في الأوّل : ظاهر الدلالة على صلاة مائة ركعة في الليلتين سوى الثلاث عشرة المراد بها صلاة الليل مع ركعتي الفجر ، ( لما يأتي « 6 »
هامش
« 5 » انظر رجال النجاشي : 373 / 1020 و 376 / 1025 ، هداية المحدثين : 231 .
« 6 » ما بين القوسين ليس في « م » .
« 7 » رجال النجاشي : 127 / 329 .
« 1 » راجع ج 1 ص 84 ، 221 ، وص 327 من هذا الجزء .
« 2 » رجال الطوسي : 163 / 40 ، الفهرست : 44 / 144 .
« 3 » انظر خلاصة العلَّامة : 34 / 2 .
« 4 » راجع ص 341 .
« 5 » انظر هداية المحدثين : 258 .
« 6 » في ص 346 ، 354 .