رأسه ساهياً ، ليكون رفع رأسه مع رفع رأس الإمام . السند
في الأوّل : فيه محمّد بن سهل ، وهو مهمل في الرجال « 1 » ، إمّا أبوه فهو ثقة .
والثاني : فيه غياث بن إبراهيم ، وقد مضى أنّه بتري عن الشيخ « 2 » ، لكنه ثقة في النجاشي من دون ذكر أنه بتري « 3 » ، وتكرّر القول منّا في أمثال هذا من أنّ النجاشي له ترجيح « 4 » ، لا ما ذكره جماعة من إمكان الجمع بين الثقة وكونه بترياً .
ومحمّد بن عيسى الأشعري المعبّر عنه بأبيه قدّمنا أنّا لم نعلم توثيقه « 5 » ، بل ورد فيه ما يقتضي المدح على تقدير ما ذكروه من ألفاظ المدح .
وما عساه يقال : إنّ عبد الله بن المغيرة قد نقل الإجماع على تصحيح ما يصحّ عنه في الكشّي « 6 » . قد قدّمنا ما يقتضي الجواب عنه « 7 » بتقدير توثيق محمّد بن عيسى .
فإنْ قلت : على تقدير ما فهمه البعض من الإجماع على تصحيح
هامش
« 1 » رجال النجاشي : 367 / 996 .
« 2 » في ص : 925 .
« 3 » رجال النجاشي : 305 / 833 .
« 4 » راجع ج 1 ص 108 ، ح 4 ص 89 .
« 5 » راجع ج 1 ص 331 ، 345 ، ج 2 ص 231 ، ج 3 ص 16 .
« 6 » رجال الكشي 2 : 830 / 1050 .
« 7 » راجع ج 1 ص 59 .