الجواد ( عليه السّلام ) ، وما ذكرت لا يدفعه .
إذا عرفت هذا ، فاعلم أنّ النجاشي قال في علي بن النعمان : روى عن الرضا ( عليه السّلام ) ، وأخوه داود أعلى منه ، وابنه الحسن بن علي وابنه أحمد رويا الحديث : وكان علي ثقة وجهاً ، إلى آخره « 1 » .
وقد يظن أنّ قوله : وكان علي . يدل على أنّ ما ذكره في محمّد بن عبد الحميد من أنّه ابن سالم العطار أبو جعفر روى عبد الحميد عن أبي الحسن موسى ( عليه السّلام ) ، وكان ثقة ، إلى آخره « 2 » . يرجع إلى توثيق محمّد لا إلى عبد الحميد كما ظنه جدّي ( قدّس سرّه ) « 3 » ووجه الدلالة يتضح بالملاحظة لطريقة النجاشي .
واحتمال أنْ يقال : إنّ التصريح في علي بن النعمان بالذكر يدل على أنّ الإطلاق لا يكون كذلك . يمكن دفعه : بأنّ التصريح ربما كان قرينة على ما قلناه ؛ وقد قدمنا القول في هذا « 4 » ، وإنّما أعدناه لما لا يخفى .
وممّا يتعلق بالمقام فائدة لا بأس بالتنبيه عليها ، وهي أنّ ما ذكره النجاشي من : أنّ داود أعلى منه على ما يظهر أنّ المراد علوّ السنّ ، لأنّه قال في ترجمة داود : أخو علي بن النعمان ، وداود الأكبر روى عن أبي الحسن موسى ( عليه السّلام ) « 5 » .
وهذا صريح بأنّ غرضه بالعلوّ في ترجمة علي بن النعمان ما ذكرناه ، حيث إنّ علي بن النعمان روى عن الرضا ( عليه السّلام ) فيما قاله النجاشي ، فأراد
هامش
« 1 » رجال النجاشي : 274 / 719 .
« 2 » رجال النجاشي : 339 / 906 .
« 3 » و 4 ) راجع ج 1 ص 200 .
« 4 » راجع ص : 367 .
« 5 » رجال النجاشي : 159 / 419 .