السند
في الأوّل : كما ترى رواية الحسين بن سعيد عن حمّاد ، وفي التهذيب عن عثمان بن عيسى « 2 » ، وكل محتمل ، وفي المختلف عدّه من الموثّق « 3 » ، وهو لا يقتضي تعيّن حمّاد عنده ؛ لعدّه رواية عثمان من الموثق ، وقد وجدت الآن كلاماً للشيخ في كتاب العدّة في الأُصول يقتضي توثيق عثمان بن عيسى « 4 » ، وما قدّمته « 5 » في هذا الكتاب مكرّراً من عدم الوقوف على توثيقه مبني على ما وقفت عليه من كتب الرجال .
والثاني : فيه الإرسال .
والثالث : كما ترى في النسخ التي وقفت عليها ، وفي الكافي : عن ابن سنان ، عن سليمان بن خالد « 6 » ، وأفاد شيخنا ( قدّس سرّه ) في فوائد الكتاب أنّه الصواب ، ولعلّ الوجه أنّ الكليني أثبت في النقل ، وفيه احتمال السهو من القلم ، بل هو الظاهر ؛ لأنّ الراوي عن سليمان بن خالد في النجاشي عبد الله ابن مسكان « 1 » ، والأمر سهل بعد ابن سنان ، لاشتراكه على تقدير الرواية عن سليمان ، وظهور كونه محمّداً على تقدير روايته عن ابن مسكان ، لأنّه الراوي عنه في الرجال « 2 » وغيرها .
هامش
« 2 » التهذيب 3 : 31 / 111 .
« 3 » المختلف 2 : 486 .
« 4 » عدة الأصول : 381 .
« 5 » راجع ج 1 ص 70 ، 363 ، ج 3 ص 230 ، ج 6 ص 39 .
« 6 » الكافي 3 : 376 الصلاة ب 57 ح 2 .
« 1 » رجال النجاشي : 183 / 484 .
« 2 » رجال النجاشي : 214 / 559 .