الشيخ في الخلاف : أنّه حكاه عن بعض الأصحاب « 2 » ، ( وفي الروضة « 3 » ناقش جدّي قدس سره الشهيد رحمه الله فيما قاله بوجه غير خفيّ الوجاهة بعد مراجعته ) « 4 » ، وما قدّمناه من احتمال الاستدلال عليه برواية الحلبي وجدته في كلام بعض محقّقي المتأخّرين رحمه الله « 5 » .
وأمّا ثانياً : فلأنّ نقصان القراءة لا يجب فيه سجود السهو ؛ للخبر المتقدم عن محمد بن مسلم من قوله : « ولا شيء عليه » وخبر منصور بن حازم ، وما دلّ على عدم الالتفات إلى الشك بعد تجاوز المحل كذلك بتقدير تناول الشك في النقصان لمثل هذا ، وخبر ابن أبي يعفور الذي في أوّل الباب أيضاً يدل على ذلك ظاهراً ، والخبر الدال على أنّ الجهر في موضع الإخفات جهلًا وعكسه لا يوجب شيئاً كذلك ، وغير ما ذكر كما في خبر علي بن يقطين المعدود من الصحيح الدال على أنّ من نسي تسبيح الركوع والسجود لا شيء عليه .
وأما ثالثاً : فلما عرفته في رواية الفضيل ، وعدم ذكر الشيخ لها يدل على أنّ ما ذكره شيخنا من النقل عن الشيخ لا يخلو من شيء ؛ وتوجيه العلَّامة للاستدلال بها لا يخفى ما فيه ؛ إذ الاعتراف بدلالة الشرط يقتضي عدم وجوب سجود السهو للزيادة والنقيصة على الإطلاق .
وأمّا رابعاً : ( فلما سبق منّا عن قريب من ذكر بعض الاحتمالات ) « 1 » .
هامش
« 2 » الخلاف 1 : 459 .
« 3 » الروضة البهية 1 : 327 .
« 4 » ما بين القوسين ساقط عن « م » .
« 5 » الأردبيلي في مجمع الفائدة 3 : 152 .
« 1 » ما بين القوسين ليس في « م » .