رأسه « 1 » ، وقد ذكرنا المتن فيما مضى عن قريب « 2 » ، إلى أن قال : قلت : فرجل نهض من سجوده فشك قبل أن يستوي قائماً فلم يدر أسجد أم لم يسجد ، قال : « يسجد » .
وما عساه يقال : إنّ ظاهر الخبر المبحوث عنه يقتضي بمعونة قوله : « كل شيء » إلى آخره . عدم الالتفات بعد الأخذ في القيام لحصول الدخول في القيام . جوابه أنّ الدخول في الغير إذا وقع مبيّناً في الخبر لا مانع منه ، غاية الأمر أنّ حقيقة الدخول في الغير مجملة كما أشرنا إلى ذلك عن قريب « 3 » . وهذا الخبر من حيث محمد بن عيسى قد بينا أنّ الاعتماد عليه مشكل « 4 » .
فالبحث في المسألة مع البناء عليه قليل الفائدة ، نعم أشرنا فيما مضى « 5 » إلى خبر رواه زرارة يتضمن نحو الخبر المبحوث عنه ، وهو مروي في باب الزيادات من التهذيب في باب السهو ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز بن عبد الله ، عن زرارة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : رجل شك في الأذان وقد دخل في الإقامة ، قال : « يمضي » قلت : رجل شك في الأذان والإقامة وقد كبّر ، قال « يمضي » قلت : رجل شك في التكبير وقد قرأ ، قال : « يمضي » قلت : شك في القراءة وقد ركع ، قال : « يمضي » قلت : شك في الركوع وقد سجد ،
هامش
« 1 » التهذيب 2 : 153 / 603 .
« 2 » راجع ص 1793 .
« 3 » راجع ص 1795 .
« 4 » راجع ص 1789 .
« 5 » راجع ص 1755 .