ابن خالد أبو خالد الواسطي روى عن زيد « 1 » . ( والشيخ في رجال الباقر عليه السلام من كتابه قال : إنّه بتري « 2 » . والعلَّامة في الخلاصة جمع بين كونه روى عن زيد ) « 3 » وأنّه بتري « 4 » . وفيما مضى من هذا الكتاب في باب المسح على الرجلين ما يدل على أنّه زيدي أو عامي . والأمر سهل .
والرابع : فيه عبد الكريم بن عمرو ، وهو واقفي ثقة في النجاشي « 5 » . وأمّا الحسين بن حماد فهو مهمل في الرجال « 6 » .
المتن :
في الأوّل : قد مضى القول فيه مفصّلًا « 7 » ؛ لتقدمه مع زيادةٍ عمّا هنا واختصار ما في المتن . وما ذكره الشيخ في الجمع واضح ، وحصر الشيخ الحكم في العمد والنسيان قد عرفت ما فيه .
وأمّا الثاني : فزيادة البيان به غير واضحة ، إلَّا من جهة أنّه إذا ركع أجزأه . وهذا كما ترى يدل على أنّ الأخبار الأوّلة محمولة على أنّ النسيان مطلقاً لا يؤثر في الصحة ، بل إذا كان الذكر بعد الركوع ، فقول الشيخ في الخبر الأوّل : إنّه محمول على العمد دون النسيان ، محتاج إلى التفصيل ثم ذكر ما يدل عليه كما هو واضح .
هامش
« 1 » رجال النجاشي : 288 / 771 .
« 2 » رجال الطوسي : 131 / 69 .
« 3 » ما بين القوسين ساقط عن « فض » .
« 4 » الخلاصة : 241 / 4 .
« 5 » رجال النجاشي : 245 / 645 .
« 6 » انظر رجال النجاشي : 55 / 124 ، رجال الطوسي : 169 / 67 .
« 7 » راجع ص 1525 1529 .