أراده .
المتن :
في الأوّل : ظاهر في الفرق بين الراكب ومن على الأرض « 2 » في المتلثّم ، والحكمة خفية .
والثاني : كما ترى وإن كان ظاهره القراءة في الصلاة مع اللثام ، ( إلَّا أنّ فيه احتمال إرادة قراءة القرآن في غير الصلاة وهو متلثّم والصلاة مع اللثام ) « 3 » والتفاوت سهل ؛ إذ إطلاق جواز الصلاة متلثّما يدلّ على أنّه لا يمنع من القراءة في حال اللثام .
أمّا الثالث : فالظاهر أنّ وضع الثوب على الفم مغاير اللثام ، وقد يحصل الفرق بينه وبين اللثام بقوة المانع مع اللثام ، وضعفه مع وضع الثوب على الفم . وما ذكره الشيخ من الحمل قد يشكل بأنّه إذا منع لا وجه للكراهة ( بل ينبغي التحريم ، إلَّا أنْ يريد ذلك . وفيه : أنّ الكراهة ) « 4 » مع عدم المنع محتملة ، لدلالة الخبر على المنع لمن كان على الأرض ، ولو منع القراءة لما حصل الفرق بين الراكب وغيره .
وأمّا الرابع : فقد مضى القول فيه في الباب المشار إليه « 1 » ، وبيّنّا أنّ ظاهره الاكتفاء بالهمهمة بالنسبة إلى إسماع نفسه في الإخفاتية وإسماع الصحيح القريب في الجهرية ، ولم أر من صرّح به ، ودلالته على وضع
هامش
« 2 » في « م » : الأربع .
« 3 » ما بين القوسين ساقط عن « م » .
« 4 » ما بين القوسين ساقط عن « م » .
« 1 » في ص 1602 1601 .