ابن محمّد بن خالد « 1 » ، لكن الرجل غير معلوم الحال . وابن البرقي أحمد ، وأبوه محمّد بن خالد ، وقد مضى ما لا بُدّ منه فيهما « 2 » . أمّا عبد الله بن الفضل فهو ثقة في النجاشي « 3 » ، وما يوجد في بعض كتب الرجال من عبد الله بن الفضل مهملًا « 4 » فهو عبيد الله مصغّراً في النجاشي « 5 » .
والثاني : فيه علي بن خالد ، وقد مضى أنّه زيدي عن إرشاد المفيد ، ثم رجع « 6 » . والحال لا يخفى .
المتن :
في الأوّل : وإنْ ضعف سنده إلَّا أنّ الصدوق ذكره في الفقيه « 7 » ، ومزيّته ظاهرة كما قرّرناه مراراً « 8 » ، وقد ذكرنا في معاهد التنبيه الكلام فيه مفصّلًا .
والحاصل : أنّ مفاد الخبر وإنْ كان بصورة الخبر إلَّا أنّ الجمل « 9 » الخبرية في هذه المقامات قيل إنّها بمعنى النهي كما مضى القول فيه ، وذكرنا إمكان المناقشة باحتمال أنْ يكون العدول من الأمر لفائدة « 10 » عدم
هامش
« 1 » انظر رجال العلَّامة : 272 / ف 3 .
« 2 » في ص 68 و 32 .
« 3 » رجال النجاشي : 223 / 585 .
« 4 » كما في رجال الطوسي : 222 / 3 .
« 5 » رجال النجاشي : 232 / 616 .
« 6 » في ص 1434 .
« 7 » الفقيه 1 : 156 / 725 .
« 8 » راجع ص 745 .
« 9 » في « م » و « رض » : الجملة .
« 10 » في « م » : بفائدة .