والثالث : فيه مع معاوية بن حكيم السابق عن قريب « 1 » عمار كالثاني ، وقد ذكر الشيخ كما ترى أنه ضعيف ؛ والنجاشي قال : إنّه ثقة في الرواية « 2 » ، ولم يذكر الفطحية فيه ؛ والشيخ في الفهرست قال : إنّه فطحي من غير توثيق « 3 » . وقد قدّمنا القول في مثل هذا الواقع من النجاشي والشيخ « 4 » . أمّا ما قاله الشيخ في الفهرست : من أنّ له كتاباً معتمداً « 5 » ؛ فلا ينافي قوله هنا : إنّه ضعيف ، إلَّا إذا كان الخبر من كتابه وذلك غير معلوم ، فليتأمّل . وما عساه يتوجه على الشيخ ستسمعه « 6 » في المتن إن شاء الله تعالى .
المتن :
في الأوّل : ظاهر الدلالة على أنّ من سلَّم في الركعتين الأوّلتين من المغرب لا يعيدها ؛ وما تضمنه من عدم ذكر سجود السهو للتسليم والكلام ، يمكن « 7 » توجيهه بأنّ السؤال من حيث البطلان ، والسجود أمر آخر .
نعم ربما يقال : إنّ تكليمه لهم بعد أن كلَّموه يدل على أنّ الكلام وقع عمداً ، لأنّ الإتمام يقتضي قبول قولهم ، ومعه يشكل الحال .
ويجاب : بأنّ تكليمه لم يكن بعد كلامهم له على وجه يعتمد عليه الإمام في صريح الرواية ، إذ يجوز أن يكون الأصحاب غير معتمدي القول
هامش
« 1 » في ص : 1850 .
« 2 » رجال النجاشي : 290 / 779 .
« 3 » الفهرست : 117 / 515 ، ولكن وثقه في التهذيب 7 : 101 / 435 .
« 4 » في ص 79 .
« 5 » الفهرست : 117 / 515 .
« 6 » في ص 1870 .
« 7 » أثبتناه من « رض » .