فيه كلام ذكرته في محل آخر ، والحاصل أنّ النجاشي قال : إنّه كان عاميا ورجع إلينا « 1 » .
وحينئذٍ فالنقل عنه غير معلوم الوقت ؛ إلَّا أن يقال : إنّ الظاهر تأخر ذلك . وفيه ما فيه . وفي الكشي في مصدق بن صدقة ما يقتضي أنّ معاوية ابن حكيم فطحي من غير نقل « 2 » ؛ ويحتمل أن يكون مرجعه إلى محمد بن مسعود ، ويحتمل غير ذلك ، فتأمّل .
أمّا عمّار الساباطي فمشهور الحال . وحمّاد الناب هو ابن عثمان الثقة .
والثاني : واضح الصحة . ومحمد هو ابن مسلم ، والعلاء : ابن رزين .
والثالث : فيه عبد الله بن بكير ، وقد تكرر القول فيه « 3 » .
المتن :
في الأوّل : كما ترى يدل على فعل الاحتياط في الفجر ، والقائل به على هذا الوجه منتفٍ كما ذكره الشيخ رحمه الله . وما ذكره العلَّامة في المنتهى : من أنّ الإعادة بالشك في الثنائية قول علمائنا أجمع إلَّا ابن بابويه ، فإنّه جوّز له البناء على الأقل والإعادة « 4 » . لا ينافي قول الشيخ بعدم الخلاف ؛ لأنّ المنقول عن ابن بابويه لا دلالة في الرواية عليه ، بل على خلافه ( وهو البناء على الأكثر ) « 5 » كما هو واضح .
أمّا حمل الشيخ فدفعه ممكن بعد قوله عليه السلام : « كانت هذه تطوّعاً » فإنّ
هامش
« 1 » رجال النجاشي : 350 / 944 .
« 2 » رجال الكشي 2 : 835 / 1062 .
« 3 » في ج 1 : 125 .
« 4 » المنتهى 1 : 410 .
« 5 » ما بين القوسين ساقط عن « رض » .