( بقي شيء وهو أنّ كثير الشك في الأوّلتين وإن لم يحصل له اليقين ربّما لا يلتفت إلى الشك بل يبني على المشكوك فيه على المشهور في معنى عدم التفاته ، وحينئذ يخص خبر زرارة الدال على اليقين في الأوّلتين ، ولم أَرَ من صرّح بذلك عن القائلين باعتبار اليقين في الأوّلتين ، فينبغي تأمّل ذلك ؛ وما ذكرناه في كثير الشك من معناه المشهور إشارة إلى أنّ عدم التفات كثير الشك كما يحتمل ما ذكر يحتمل عدم فعله الاحتياط أو بناؤه على اليقين ، لكن المعلوم من المتأخّرين ما قدّمناه ، والله أعلم ) « 1 » .
[ الحديث 11 و 12 و 13 ]
( قوله :
فأمّا ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن الحسين بن أبي العلاء قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدري أركعتين صلَّى أم واحدة ؟ قال : « يتم » .
وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى ، عن السندي بن الربيع ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال : في الرجل لا يدري ركعة صلَّى أم ثنتين ؟ قال : « يبني على الركعة » ) « 2 » .
وما رواه سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الكريم بن عمرو ، عن عبد الله بن أبي يعفور قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن « 3 » الرجل لا يدري أركعتين
هامش
« 1 » ما بين القوسين زيادة من « م » .
« 2 » ما بين القوسين ساقط عن « فض » .
« 3 » في الاستبصار 1 : 365 / 1389 : في .