السند :
في الأوّل : واضح بعد ما كرّرنا القول فيه فيما مضى « 1 » من جهة أحمد ابن محمّد بن الحسن بن الوليد ، والحسين بن الحسن بن أبان .
والثاني : فيه محمّد بن عيسى عن يونس ، وقد مضى القول في استثنائه من نوادر الحكمة لمحمّد بن أحمد بن يحيى « 2 » .
والثالث : فيه يحيى بن عمران وهو مجهول الحال ؛ لأنّ العلَّامة في الخلاصة ذكر في القسم الأوّل ما هذه صورته : يحيى بن عمران الهمداني يونسيّ « 3 » ، ولم أقف عليه في غير الخلاصة .
والرابع : محمّد بن حمّاد فيه ثقة في النجاشي « 4 » ، وأمّا الكاهلي فقد تقدّم « 5 » أنّه ممدوح مع نوع كلام .
المتن :
في الأوّل : واضح الدلالة على قراءة بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم في الفاتحة ، وفي المنتهى : إنّ بسم اللَّه آية من أوّل الحمد ومن كلّ سورة هي في أوّلها إلَّا براءة ، وهي بعض سورة في أثناء النمل ، فيجب في الصلاة قراءتها مبتدأ بها في أوّل الفاتحة ، وهو مذهب فقهاء أهل البيت عليهم السّلام .
هامش
« 1 » في ج 1 : 39 و 41 .
« 2 » في ج 1 : 129 .
« 3 » الخلاصة : 181 / 3 .
« 4 » رجال النجاشي : 371 / 1011 .
« 5 » في ج 3 : 121 .