نسي القراءة حتى دخل الركوع إعادة الصلاة ، وكان الفرق بينهما من هذا الوجه . السند
في الخبرين واضح الحال ، لمعلوميّة جلالة رجالهما ممّا تقدّم « 1 » من المقال ، والنضر في الثاني هو ابن سويد على الظاهر من الممارسة ، والتصريح في الرجال « 2 » برواية الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد .
أمّا رواية الحسين بن سعيد عن فضالة في الأوّل فقد قدّمنا « 3 » فيه القول ، حيث إنّ النجاشي نقل رواية « 4 » أنّ ما يرويه الحسين بن سعيد عن فضالة فهو غلط ، إنّما هو الحسن عن فضالة ؛ لأنّ الحسين لم يلقَ فضالة ، وأن أخاه الحسن تفرّد بفضالة دون الحسين ، ورأيت الجماعة تروي بأسانيد مختلفة الطرق عن الحسين بن سعيد عن فضالة ، واللَّه أعلم « 5 » . انتهى .
والظاهر أنّ قول : ورأيت ، من كلام النجاشي ، ويحتمل أن يكون من تتمّة كلام الراوي وهو الحسين بن محمّد « 6 » بن يزيد السورائي ، والراوي عن هذا الحسين أبو الحسن البغدادي السورائي ، والرجلان غير معلومي الحال .
وفي ترجمة الحسن بن سعيد قال النجاشي ما ذكره الحسين بن
هامش
« 1 » في ج 1 : 70 و 162 و 195 و 216 و 398 وج 3 : 191 .
« 2 » انظر الفهرست : 171 / 750 .
« 3 » في ص 73 .
« 4 » في « م » زيادة : الحسين .
« 5 » رجال النجاشي : 310 / 850 .
« 6 » كذا في النسخ ، والظاهر زيادة : بن محمّد .