الصفار « 1 » ، والمرتبة قريبة ، ويحتمل أن يرجع إلى محمّد بن يحيى ، لكن الأوّل « 2 » له نوع ظهور بل هو متعيّن ، من حيث إنّ الشيخ في التهذيب روى الأولى عن محمّد بن علي بن محبوب ابتداء ثم قال : عنه ، عن محمّد بن الحسين « 3 » .
والثالث : فيه محمّد بن الفضيل ، وهو غير معلوم بسبب الاشتراك « 4 » .
والرابع : فيه عليّ بن السندي وقد كرّرنا القول فيه « 5 » بما يرجع إلى الجهالة . وأبو بصير تقدّم « 6 » .
المتن :
في الأوّل : ظاهر الدلالة على أنّ من نسي الأذان والإقامة حتى يكبر يمضي على صلاته .
والثاني : كذلك ، غير أنّه يحتمل أن يراد بالنسيان فيه عدم تذكَّر الأذان والإقامة لا يقين الترك ، وحينئذ يكون قوله : « ومن نيّته » إشارة إلى أنّ الظاهر الفعل من حيث النيّة ، فيقدّم الظاهر على الأصل ، ويحتمل أن يراد أنّ النيّة كافية في الثواب وإن لم يفعل ، فيراد بالنسيان عدم الفعل .
والثالث : يدل على أنّ ناسي الأذان لا يعيد إذا صلَّى ، والظاهر منه الذكر بعد تمام الصلاة .
هامش
« 1 » انظر رجال النجاشي : 334 / 897 .
« 2 » في النسخ : الثاني ، والصواب ما أثبتناه .
« 3 » التهذيب 2 : 279 / 1107 .
« 4 » انظر هداية المحدثين : 249 .
« 5 » راجع ج 1 : 355 وج 2 : 187 ، 247 .
« 6 » في ج 1 : 73 .