عن أبي خالد ، عن حمدان « 1 » قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام عن الأذان جالسا ؟ قال : « لا يؤذّن جالسا إلَّا راكب أو مريض » .
فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على ضرب من الاستحباب دون الإيجاب . السند
في الأوّل : لا ارتياب فيه .
والثاني : كذلك ؛ لأنّ أحمد بن محمد فيه : ابن أبي نصر على ما يعرف من الممارسة ، والعبد الصالح هو الإمام عليه السّلام ، إمّا موسى عليه السّلام أو الرضا عليه السّلام ، والإطلاق على الرضا عليه السّلام قد مضى جوازه عن قريب « 2 » ، ولا يبعد الفرق بين التعريف والتنكير ، فالأوّل لموسى عليه السّلام ، والثاني للرضا عليه السّلام ، والاتحاد ممكن .
والثالث : فيه محمّد بن سنان ، ولا يبعد أن تكون رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه في حال كونه ثقة ؛ لما يظهر من أحوال أحمد بن محمّد بن عيسى ، وقد قدّمنا « 3 » احتمال الجمع بين كون محمّد بن سنان ثقة ومطعونا فيه باختلاف الأزمان .
وأبو خالد هذا هو القمّاط ؛ لرواية محمّد بن سنان عنه كما في الفهرست « 4 » ، وهو ثقة .
هامش
« 1 » في الاستبصار 1 : 302 / 1120 ، والتهذيب 2 : 57 / 199 : حمران .
« 2 » في ص : 18 .
« 3 » في ج 1 : 121 .
« 4 » الفهرست : 184 / 806 .