السند :
في الأوّل : قد تقدّم مفصّلا ، والصباح بن سيّابة مذكور مهملا في رجال الصادق عليه السّلام من كتاب الشيخ « 1 » ، والتردّد بين معاوية بن وهب ومعاوية بن عمّار مع ثقتهما لا يضر كما يخفى .
والثاني كذلك ؛ لما مضى « 2 » في القاسم بن محمّد وهو الجوهري وعلي بن أبي حمزة البطائني وأبي بصير ، من الوقف في الأوّل مع عدم التوثيق ، والوقف في الثاني كذلك ، وتعيّن أبي بصير بالضعف برواية علي بن أبي حمزة عنه على ما يستفاد من صحيح الأخبار في هذا الكتاب فيما يأتي الدال على ما يوجب القدح في عقيدته « 3 » .
والثالث : موثّق « 4 » ، والحسن فيه أخو الحسين ، واحتمال الحسن بن علي بن فضّال لروايات الحسين عنه يبعّده ممارسة الرجال .
والرابع : واضح الصحة .
المتن :
حكى العلَّامة في المختلف عن الشيخين وجوب الأذان والإقامة في الجماعة ، وكذا عن ابن البراج وابن حمزة ، وعن السيّد المرتضى في الجمل الوجوب على الرجال دون النساء في كل صلاة جامعة في سفر أو حضر ،
هامش
« 1 » رجال الطوسي : 219 / 20 .
« 2 » في ج 1 : 182 ، 265 ، 73 .
« 3 » في « فض » زيادة : والتوثيق له محل تأمل مع ما ذكر . وهي مشطوبة في « د » .
« 4 » بزرعة بن محمّد الحضرمي .