يقال .
والعلَّامة جعله علي بن السري « 1 » . وفي اختيار الكشي للشيخ :
علي بن السدي « 2 » ( عوض السندي ، قال شيخنا - أيّده اللَّه - : وهو الذي ينبغي ، وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي ) « 3 » انتهى .
والذي تحققته الآن أن علي بن إسماعيل هو علي بن السندي ، لأنّ الرواية كما ترى عن علي بن إسماعيل عن محمّد بن عمرو بن سعيد ، وفي الرجال محمّد بن عمرو بن سعيد يروي عنه علي بن السندي في الفهرست « 4 » ، وفي رجال من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام من كتاب الشيخ « 5 » ، إلَّا أن يقال : إنّ الشيخ لما ظن أنّ علي بن إسماعيل هو ابن السندي ( حكم بأنّ الراوي عنه علي بن السندي ، وفيه من البعد ما لا يخفى ؛ لأنّ النجاشي ذكر أنّ الراوي علي بن السندي ) « 6 » عن محمّد بن عمرو بن سعيد « 7 » .
وبالجملة : فما وقع في الخلاصة من علي بن السري وفي الاختيار من ابن السدي وتوجيه شيخنا - أيّده اللَّه - يندفع بما ذكرناه ، غير أن الأثر هيّن بعد ما تقدم من احتمال تصحيف « ثقة » .
والثاني : فيه محمّد بن أبي حمزة ، وقد تكرر القول فيه من اشتراكه
هامش
« 1 » خلاصة العلَّامة : 96 / 28 .
« 2 » في « م » و « رض » : السندي ، وقد تقرأ في « فض » : السيدي ، وما أثبتناه هو الموافق للمصدر - راجع رجال الكشي 2 : 860 / 1119 .
« 3 » ما بين القوسين ليس في « م » .
« 4 » الفهرست : 131 / 582 .
« 5 » رجال الطوسي : 510 / 105 .
« 6 » ما بين القوسين ليس في « م » .
« 7 » رجال النجاشي : 369 / 1001 .