والرابع : فيه الإرسال ، أمّا محمّد بن أبي حمزة فقد مضى أنّ الظاهر كونه الثمالي « 1 » ، واحتمال التيملي المذكور في رجال الصادق عليه السّلام من كتاب الشيخ مهملا « 2 » ، بعيد ، مع احتمال الاتحاد ، غير أنّ الرواية هنا عن يعقوب بن يزيد عنه ، وفي الرجال أنّ الراوي عنه محمّد بن أبي عمير في النجاشي « 3 » والفهرست « 4 » ؛ وفي الظن أنّ رواية يعقوب بن يزيد عنه بعيدة ، والأمر سهل بعد الإرسال .
المتن :
في الأوّل ظاهر الدلالة ، وكأنّ الظاهر أنّ المراد في الإخفات ؛ لاعتبار الزيادة في الجهر على المشهور ، والرواية وإن كانت عامة فهي دالَّة على القراءة في الصلاة للدخول في العموم ، ولا يخفى أنّ قوله : « إلَّا ما أسمع نفسه » في تقدير ما أسمع الإنسان نفسه .
والثاني : كما ترى يدل على الاكتفاء بسماع الهمهمة ، فيقيّد الأوّل به ، وحينئذ يفيد الخبر الاكتفاء في الإخفات بسماع الهمهمة ، ولم أجد من صرّح في تفسير إسماع الإنسان نفسه في الإخفات بالهمهمة ، كما ذكرته في حواشي التهذيب أيضا ، وقد قدّمنا « 5 » عن قريب كلاما في الجهر والإخفات ، حيث ذكر الشيخ هناك الجهر في الصلاة .
ويمكن أن يقال هنا : إنّ الخبر الأوّل والثاني يتناولان الجهريّة
هامش
« 1 » راجع ج 1 : 146 .
« 2 » رجال الطوسي : 306 / 417 .
« 3 » رجال النجاشي : 358 / 961 .
« 4 » الفهرست : 148 / 630 .
« 5 » في ص : 100 .