وهما يرويان عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام .
فإن قلت : الظاهر من قوله : ومحمّد بن سنان وعبد اللَّه بن مسكان ، رواية الحسين بن سعيد عن عبد اللَّه بن مسكان ، والظاهر من الروايات عدم رواية الحسين بن سعيد عن عبد اللَّه بن مسكان ، بل محمّد بن سنان في الرجال يروي عن عبد اللَّه بن مسكان « 1 » ، وكذا في الروايات .
قلت : لا بُعد في رواية الحسين بن سعيد عن عبد اللَّه ، وأظنّ في الروايات وجوده « 2 » إلَّا أنّه لم يحضرني الآن محلَّه ، ورواية محمّد بن سنان عنه لا تفيد الانحصار ، نعم يستفاد من الرجال رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن سنان عنه كما في النجاشي « 3 » ، بل فيه ما يدل على أنّ رواية عبد اللَّه بن مسكان عن محمّد الحلبي بواسطة أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن سنان ، فلا يبعد أن يكون الظاهر : عن عبد اللَّه بن مسكان ، وإن أمكن توجيه ما هنا ، وعلى كل حال السند لا ارتياب فيه بعد ما قدّمناه « 4 » .
والثاني : كذلك لما ذكرناه في أبان مكرّرا « 5 » في [ الجزأين ] « 6 » الأوّلين .
المتن :
في الأوّل : ما ذكره الشيخ فيه من التقيّة هو أعلم بوجهه بالنسبة إلى قوله : « إن شاء سرّا وإن شاء جهرا » وقوله في جواب قراءتها مع السورة
هامش
« 1 » انظر رجال النجاشي : 214 / 559 .
« 2 » التهذيب 2 : 134 / 521 ، الوسائل 6 : 66 أبواب القراءة في الصلاة ب 16 ح 2 .
« 3 » رجال النجاشي : 214 / 559 .
« 4 » في ج 1 : 102 ، 114 ، 118 - 120 ، 170 ، 273 وج 2 : 10 ، 328 .
« 5 » راجع ج 1 : 183 وج 2 : 177 .
« 6 » في النسخ : الخبرين ، والظاهر ما أثبتناه .