سرت في يومك الذي خرجت فيه بريداً كان عليك حين رجعت أن تصلَّي بالتقصير لأنّك كنت مسافراً إلى أن تسير إلى منزلك » قال : « وإن كنت لم تسر في يومك الذي خرجت فيه بريداً فإنّ عليك أن تقضي كلّ صلاة صلَّيتها في يومك ذلك بالتقصير بتمام من قبل تَزُمُّ من مكانك ذلك ، لأنّك لم تبلغ الموضع الذي يجوز فيه التقصير حتى رجعت ، فوجب عليك قضاء ما قصّرت ، وعليك إذا رجعت أن تتم الصلاة حتى تصير إلى منزلك » « 1 » .
وهذا الحديث صحيح ، وفيه دلالة على قضاء الصلاة وتعيّن القصر في الأربع ، وربما دلّ على أنّ الرجوع عن نيّة السفر يقتضي التمام « 2 » ، لأنّ قوله : « من قبل تَزُمّ » يدلّ على أنّه بعد ذلك لا يفضي ما فعل ، ولا وجه لعدم القضاء مع كونه قصراً ، فتعيّن أن يكون تماماً ، والظاهر أنّ معنى تزمّ : تعزم « 3 » ، ويؤيّده وجود نسخة تؤمّ بمعنى تقصد « 4 » ، غاية الأمر أنّ في الخبر ما يقضي نوع شك وهو قوله : « لأنّك لم تبلغ الموضع الذي يجوز فيه التقصير » فإنّ هذه تقتضي أنّ التقصير لا يجوز إلَّا بعد الأربع ، والأمر كما ترى واضح الإشكال .
وما تضمّنه من قوله : « وعليك إذا رجعت أنّ تتم الصلاة » ربما يدل على اعتبار الرجوع بالفعل لا نيّته ، وحينئذ يمكن حمل ما دلّ على العزم على الرجوع ، وقد يمكن أن يقال : إنّ مراده بقوله عليه السلام : « إذا رجعت » إرادة الرجوع ، لما تقدم من ظهور إرادة العزم . وفيه أنّ تأويل الأوّل ليس أولى
هامش
« 1 » التهذيب 3 : 298 / 909 وفيه : أن تريم ، بدل : تزم ، الوسائل 8 : 469 أبواب صلاة المسافر ب 5 ح 1 وفيه : تؤمّ ، بدل : تزم .
« 2 » في « رض » : الإتمام .
« 3 » لم نعثر في كتب اللغة على هذا المعنى .
« 4 » في « د » : القصد .