الرجال « 1 » .
المتن :
في الأول : يحتمل أن يراد بالعجلة فيه عدم قراءة السورة ، ويحتمل إرادة قراءة الحمد من غير ترسّل « 2 » .
والثاني : ينبغي « 3 » أن يكون في مقام المنافي ، لتضمّنه البدأة بالوتر وترك الصلاة لما تضمنه السؤال ، والجمع بالتخيير ممكن ، أو يقال : إنّ مفاد الأوُلى تقديم الصلاة بالعجلة ، والثانية تضمّن السؤال فيها الصلاة على وجهها ، وإرادة الترسّل والسورة منها غير مستبعدة وإنْ كان احتمال أن يراد بوجهها وقوع الوتر بعدها ، لا يخلو من وجه ، إلَّا أنّ الظاهر يؤيّد الاحتمال الأول .
وعلى هذا يرجح « 4 » فعل الوتر وحده على الصلاة بالوجه المذكور ، ويبقى ترجيح الصلاة بالعجلة مسكوتاً عنه ، فيفهم من الأولى ، وفيه : أنه يرجع إلى التخيير ، ودعوى الرجحان غير ظاهرة .
فإن قلت : قوله عليه السلام : « بل يبدأ بالوتر » يدلّ على أنّ من ظنّ طلوع الصبح في أثناء صلاته يبدأ بالوتر ، أمّا الدلالة على الاكتفاء به لو طلع الصبح ، أو ضميمة صلاة الليل لو لم يطلع لانكشاف فساد الظنّ ، فهو غير مدلول عليه بالرواية ، وحينئذ ما الحكم فيه ؟ .
هامش
« 1 » في ص 1319 .
« 2 » في « رض » : ترتيل .
« 3 » في « فض » : والثاني كما ترى ينبغي .
« 4 » في « رض » : يترجح .