إذا عرفت هذا فاعلم أنّه يبقى من الأخبار المبحوث عنها الخبر الأوّل ، ودلالته غير خفيّة ، وتأويله بالفضيلة عرفت القول فيه « 1 » ، وما تضمّنه من قوله : فقال عبيد الله . كأنّه أخو عمران الحلبي كما يأتي في الرواية الأُخرى .
والرابع : كما ترى ، وإن أمكن ادّعاء ظهوره في السفر لقوله : ثم ارتحل . إلَّا أنّه يحتمل أن يكون عليه السلام صلَّى في الحضر ثم ارتحل ، وقد يدّعى أنّ هذا من قسم الضرورة ، حيث إنّ الخروج بعد دخول الوقت يوجب القصر أو التمام ، واحتمال أن يكون الاحتياط لغير الأئمّة عليهم السلام يمكن أن يقال بتقدير تسليمه : أنّه لإفادة التعليم للغير ، فليتدبّر .
ثم إنّ ما ذكره الشيخ أوّلًا : من أنّ كثيراً من الأخبار تضمّن ذهاب الحمرة في وقت العشاء . قد علمت الحال فيه « 2 » .
وما قاله : من الحمل على الضرورة والأعذار « 3 » . ظاهر في تأخير العشاء إلى الثلث والنصف ، والحمل على الضرورة والأعذار يقتضي ( أن يقدّم ) « 4 » ما يدلّ على انتهاء وقت الاختيار ، وإلَّا فالظاهر منه أنّ بعد الثلث والنصف يكون لذوي الأعذار ، وهو مشكلٌ في النصف ، ولعلّ المراد أنّ ما دلّ على الثلث لذوي الأعذار ويكون الآخر النصف « 5 » ، وفيه ما فيه ، إلَّا أنّه سيأتي « 6 » ما يؤيّد إرادته في قوله : وأمّا آخر وقت العشاء .
هامش
« 1 » راجع ص 1336 .
« 2 » راجع ص 1335 و 1338 .
« 3 » راجع ص 1338 .
« 4 » بدل ما بين القوسين في « رض » و « فض » : تقدّم .
« 5 » ليست في « رض » ، وهي مشطوبة في « د » .
« 6 » في ص 372 .