الاحتياط ، وبأنّها عبادة موقّتة فلا بدّ لها من ابتداء مضبوط ، وإلَّا لزم تكليف ما لا يطاق ، وأداء المغرب غير منضبط فلا يناط به .
وأجاب العلَّامة عن الأخبار المستدلّ بها ، وهي ما أشرنا إليه ، ورواية زرارة عن الباقر عليه السلام ، قال : « إذا غاب الشفق دخل وقت العشاء الآخرة » « 1 » بالحمل على الفضيلة ، ولما رواه زرارة « 2 » في الصحيح عن الباقر والصادق عليهما السلام ، وذكر الرواية الآتية ، وفي الصحيح عن عبيد الله « 3 » وعمران « 4 » ، وذكر الخبر ، وفي الموثق عن زرارة « 5 » ، وذكر الخبر ، وفي الصحيح عن إسحاق بن عمار « 6 » ، وذكر الخبر .
ثم أجاب عن الإجماع بأنّ ما قاله لا يثبت المطلوب ؛ لأنّ عدم دليل معيّن لا يقتضي عدم الحكم ، ولا نسلَّم عدم الانضباط « 7 » . انتهى .
ورواية زرارة التي جعلها من الصحيح هي الثانية ، وغير خفيّ أنّ طريقها هنا وفي التهذيب مشتمل على الحسن بن علي بن فضّال « 8 » ، وهو فطحيّ غير أنّه رجع ، كما في النجاشي « 9 » ، ولم يعلم الرواية قبل أو بعد ، ولا أظنّ أنّ العلَّامة ينفي كونه فطحيّا ثم رجع .
واحتمال الصحة للإجماع المنقول في الكشي على تصحيح ما يصحّ
هامش
« 1 » التهذيب 2 : 262 / 1045 ، الوسائل 4 : 156 أبواب المواقيت ب 10 ح 3 .
« 2 » التهذيب 2 : 34 / 104 ، الوسائل 4 : 203 أبواب المواقيت ب 22 ح 5 .
« 3 » في « د » و « رض » : عبد اللَّه .
« 4 » التهذيب 2 : 34 / 105 ، الوسائل 4 : 203 أبواب المواقيت ب 22 ح 6 .
« 5 » التهذيب 2 : 263 / 1046 ، الوسائل 4 : 222 أبواب المواقيت ب 32 ح 8 .
« 6 » التهذيب 2 : 263 / 1047 ، الوسائل 4 : 223 أبواب المواقيت ب 32 ح 10 .
« 7 » المختلف 2 : 48 و 49 .
« 8 » التهذيب 2 : 34 / 104 .
« 9 » رجال النجاشي : 34 / 72 .