بأنّ عمر بن محمد مولى ثقيف « 1 » . والكشّي صرّح بأنّ عمر بن يزيد ( بيّاع ) « 2 » السابري مولى ثقيف « 3 » .
وعلى كلّ حال رواية محمّد بن عذافر هنا قرينة على أنّه عمر بن يزيد كما في النجاشي « 4 » . وأمّا محمّد بن عمر بن يزيد فظاهر أنّه ليس المتكلَّم فيه أباً له ، كما أوضحناه في معاهد التنبيه أيضاً .
والثالث : فيه محمّد بن عيسى عن يونس مع يزيد بن خليفة ، وقد تقدم « 5 » أنّ يزيد بن خليفة واقفي مهمل .
والرابع : فيه محمّد بن يحيى ، ولا يبعد أن يكون الخثعمي أو الخزّاز ، بل احتمال الاتحاد ممكن ، وقد تقدّم « 6 » النقل عن الشيخ في هذا الكتاب أنّ محمّد بن يحيى الخثعمي عامّي « 7 » .
وطلحة بن زيد مصرّح في الرجال بأنّه عامّي « 8 » ، وقول الشيخ في الفهرست : إنّ كتابه معتمد « 9 » . لا يفيد بتقدير السلامة عن غيره من الموانع للصحة ؛ لعدم العلم بأنّ الخبر من كتابه ، ونقل العلَّامة عن الشيخ القول بأنّه بتري « 10 » .
هامش
« 1 » رجال النجاشي : 283 / 751 .
« 2 » ما بين القوسين أثبتناه من المصدر .
« 3 » رجال الكشي 2 : 623 / 605 .
« 4 » رجال النجاشي : 283 / 751 .
« 5 » في ص 1276 .
« 6 » في ص 719 .
« 7 » في « فض » زيادة : في الجزء الأول .
« 8 » راجع رجال النجاشي : 207 / 550 ، ورجال ابن داود : 251 / 244 .
« 9 » الفهرست : 86 / 362 .
« 10 » خلاصة العلَّامة : 231 / 1 .