المدح والتوثيق ، وكذلك في أصحاب الصادق عليه السلام « 1 » .
والمنقول عن الكشي في الخلاصة موجود فيه ، لكن السند عن ابن أبي عمير عن الفضل وإبراهيم ابني محمد الأشعري « 2 » « 3 » . وعلى كلّ حالٍ الحديث صحيحٌ ، إلَّا أنّ استفادة التوثيق محلّ كلامٍ ؛ لأنّ المقرّر في معنى التوثيق أمرٌ وراء الصلاح والتقوى ، كما يُعلم من الدراية بل المدح قد يمكن توجيهه .
والثاني : فيه من تقدّم . وأمّا أحمد بن أبي بشير فهو كما ترى في النسخة التي نقلت منها ، والموجود في الرجال أحمد بن أبي بشر بغير ياء « 4 » ، وفي النجاشي أنّه ثقة « 5 » . وفي الفهرست كذلك « 6 » ، والراوي عنه فيهما ابن سماعة ( وأمّا معاوية بن ميسرة فقد مضى « 7 » .
والثالث : فيه مع من تقدم محمد بن زياد المتقدم قبله « 8 » . ) « 9 » وأمّا عبد الله بن يحيى الكاهلي فأظنّ أنّه قد تقدّم « 10 » ، والحاصل أنّ النجاشي قال : إنّه كان وجهاً عند أبي الحسن عليه السلام ووصّى به علي بن يقطين فقال : « أضمن لي الكاهلي وعياله أضمن لك الجنّة » « 11 » والعلَّامة في الخلاصة ذكر نحو ذلك ، وزاد : فلم يزل عليّ بن يقطين يُجْري لهم الطعام والدراهم ، إلى آخره « 12 » .
وفي فوائد جدّي قدس سره : في الكشي في طريق الوصيّة : محمد بن عيسى ، وحاله معلوم ، ( وأمّا النجاشي فذكرها ) « 13 » بغير سند « 14 » . انتهى .
والذي في الكشي حدثني حمدويه بن نصير قال : حدّثني محمد بن عيسى قال : زعم ابن أخي الكاهلي أنّ أبا الحسن عليه السلام قال لعلي بن يقطين
هامش
« 1 » رجال الطوسي : 109 / 17 و 157 / 43 .
« 2 » في « رض » و « فض » : الأشعريين .
« 3 » رجال الكشي 2 : 419 .
« 4 » رجال النجاشي : 75 / 181 ، الفهرست : 20 / 54 .
« 5 » رجال النجاشي : 75 / 181 .
« 6 » الفهرست : 20 / 54 .
« 7 » في ص 393 .
« 8 » راجع ص 204 .
« 9 » ما بين القوسين متأخر في النسخ عن القول في عبد اللَّه بن يحيى الكاهلي ، وما أثبتناه هو الأنسب بسياق العبارة .
« 10 » في ص 820 .
« 11 » رجال النجاشي : 221 / 580 .
« 12 » الخلاصة : 108 / 31 .
« 13 » بدل ما بين القوسين في « رض » : وأنّ النجاشي قد ذكرها .
« 14 » فوائد الشهيد على الخلاصة : 18 .