الكشي ، عن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن يقطين أنّهما يعني قعنب ومالك بن أعين ليسا من هذا الأمر في شيء ، وروى عن علي بن أحمد العقيقي ، عن أبيه ، عن أحمد بن الحسن ، عن أشياخه أنّ قعنب بن أعين كان مخالفاً « 1 » . انتهى .
والذي في الكشي : حدّثني محمد بن عيسى بن عبيد ، عن الحسن ابن علي بن يقطين قال : كان [ لهم غير زرارة وإخوته « 2 » ] أخوان ليسا في شيء من هذا الأمر : مالك وقعنب ، قال علي بن الحسن بن فضّال : قعنب ابن أعين أخو حمران مرجئ « 3 » . والشيخ في رجال الكاظم « 4 » عليه السلام قال : مالك بن أعين الجهني .
والذي يقتضيه كلام الكشي أنّ ابن أعين الجُهَني غير مالك بن أعين الأوّل ؛ لأنه قال عقيب ترجمة مالك بن أعين الجهني : حمدويه بن نصير قال : سمعت علي بن محمّد بن فيروزان القمي يقول : [ مالك « 5 » ] بن أعين الجُهَني هو ابن أعين وليس من إخوة زرارة ، وهو بصري « 6 » . مضافاً إلى ما نقلناه من أسانيد الفقيه ، فالاضطراب في المقام هو الموجب للتعجّب ، فإنّ جعل العلَّامة له ابن أعين أخا حمران يقتضي أنّه من ولد سُنسُن ، والصدوق
هامش
« 1 » الخلاصة : 248 / 1 .
« 2 » ما بين المعقوفين أثبتناه من رجال الكشي .
« 3 » رجال الكشي 2 : 420 / 317 ، 318 .
« 4 » كذا في النسخ ، ولعلّ الظاهر : الباقر والصادق عليهما السلام : حيث إنّ الشيخ ذكره في أصحاب الباقر عليه السلام : 135 / 11 ، وفي أصحاب الصادق عليه السلام ، وقال : الكوفي ، مات في حياة أبي عبد اللَّه : 308 / 456 .
« 5 » أثبتناه من رجال الكشي .
« 6 » رجال الكشي 2 : 478 / 388 .