وما ينقل عن ابن إدريس أنّه قال : يتحقق الكثرة بثلاث دفعات ، وأنّ صاحب الصنعة من المكارين والملَّاحين يجب عليهم الإتمام بنفس خروجهم إلى السفر ؛ لأنّ صنعتهم تقوم مقام تكرّر من لا صنعة له ممّن سفره أكثر من حضره « 1 » . فله نوع وجه ، غير أنّ ما قاله : من تكرّر من لا صنعة له . موقوف على الدليل ، ويستفاد من قوله أنّ المراد بالعمل في الخبر الصنعة .
وفي المختلف استقرب العلَّامة تعليق الإتمام في ذي الصنعة وغيره ممّن جعل السفر عادته بالدفعة الثانية إذا لم يتخلَّل إقامة عشرة أيّام « 2 » . ولا يخفى أنّه مجرّد دعوى .
ومن عجيب ما اتّفق له أنّه نقل أوّلًا عن الشيخ في النهاية أنّه قال : لا يجوز التقصير للملَّاح ، والمكاري ، والراعي ، والبدوي ، والذي يدور في جبايته ، والذي يدور في إمارته ، إلى أنّ قال يعني الشيخ - : ومن كان سفره أكثر من حضره ، وهؤلاء كلَّهم لا يجوز لهم التقصير ما لم يكن لهم في بلدهم مقام عشرة أيّام ، فإن كان في بلدهم مقام عشرة أيّام وجب عليهم التقصير .
ثمّ قال العلَّامة : وأضاف الشيخ عليّ بن بابويه الاشتقان « 3 » .
إلى أن قال : وقال الشيخ في الجمل : ومن يلزمه الصوم في السفر عشرة ، وذكرهم إلى أن قال - : ومن كان سفره أكثر من حضره ، وحدّه أن لا يقيم في بلده عشرة أيّام ، والمكاري ، والملَّاح ، والبدوي ، والذي يدور في إمارته ، والذي يدور في تجارته . وهذا يشعر بأنّ كلّ واحد من هذه
هامش
« 1 » حكاه عنه في المختلف 2 : 532 ، وهو في السرائر 1 : 339 ، 340 .
« 2 » المختلف 2 : 532 .
« 3 » المختلف 2 : 529 .