السجود من وجهه ويديه » « 1 » وروى سماعة نحو ذلك « 2 » .
ونقل عن المحقق في المعتبر : أنّه حمل الروايات الأوّل على الكراهة ، وهاتين على الجواز « 3 » . ولا يخفى بُعده ، لأنّ الأمر إمّا للوجوب أو للاستحباب ؛ وربما يحتمل الحمل على التقية فيما دل على الجواز ؛ لتصريح بعض أهل الخلاف بذلك « 4 » .
والعجب من العلَّامة في المختلف ، حيث إنّه نقل عن الشيخ : القول بالكراهة ، وأنّه احتج بما رواه عبد الرحمن بن أبي عبد الله ؛ ثم قال : وقول ابن بابويه لا بأس به عندي « 5 » . مع أنّه لم يتعرض لوجه الجمع ، ولا يبعد أنّ يكون رواية عبد الرحمن مردودة عنده بالقطع ، وقد عرفت ما فيه ؛ على أنّه رحمه الله يكتفي في إثبات الكراهة بالضعيف ، ولعل المعارض اقتضى نفي الكراهة ، ( هذا .
وما ) « 6 » تضمّنه أوّل الخبر الأوّل من قوله « وتحسن » استفهام ، بحذف الأداة ، وهو سائغ « 7 » .
وقوله : إنّي اغسّل ، يريد به في الظاهر أنّي اغسّل على حسب الإمكان ، كما هو متعارف في المحاورات .
أمّا ما تضمنه من قوله : « فارفق به ولا تعصره » فهو محتمل لأنّ يراد
هامش
« 1 » التهذيب 1 : 307 / 891 ، الوسائل 3 : 37 أبواب التكفين ب 16 ح 3 .
« 2 » التهذيب 1 : 435 / 1399 ، الوسائل 3 : 35 أبواب التكفين ب 15 ح 2 .
« 3 » المعتبر 1 : 291 .
« 4 » كالشافعي في الأُم 1 : 265 .
« 5 » المختلف 1 : 247 248 .
« 6 » بدل ما بين القوسين في « رض » : هنا ، وأمّا ما .
« 7 » في « فض » : شائع .